ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ - ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ, ΠΕΡΙ ΑΠΟΡΩΝ (στην δημοτική γλώσσα)

ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ - ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ, ΠΕΡΙ ΑΠΟΡΩΝ (στην δημοτική γλώσσα)

ΕΡΩΤΗΣΗ 1

Τα πάθη είναι κακά καθεαυτά ή ανάλογα με τη χρήση τους; Εννοώ την ηδονή και τη λύπη, την επιθυμία και το φόβο και όσα ακολουθούν.

ΑΠΟΚΡΙΣΗ

Αυτά τα πάθη, όπως και τα λοιπά, δεν συνδημιουργήθηκαν μαζί με τη φύση των ανθρώπων, γιατί θα συντελούσαν και στον ορισμό της φύσης του ανθρώπου. Υποστηρίζω αντίθετα, αυτό που έμαθα από το μεγάλο Γρηγόριο Νύσσης, ότι εισήλθαν μετά την έκπτωση από την τελειότητα και προσκολλήθηκαν στο αλογότερο μέρος του άνθρωπου, με τα οποία, αντί της θείας και μακάριας εικόνας, ευθύς αμέσως με την παράβαση έγινε φανερή κι ευδιάκριτη στον άνθρωπο η ομοίωση του με τα άλογα ζώα.

Οι χειροτονίες των φλωρινο- σεραφειμικών οικουμενιστών Γ.Ο.Χ σύμφωνα με τα στοιχεία ενός δικού τους αρχιμανδρίτου: Α΄ μέρος

Μετά  τον  θάνατο  του αυτοαναιρούμενου  Χρυσόστομου  Καβουρίδη  , οι λεγόμενοι  ως  Γ.Ο.Χ.  οπαδοί του έμειναν  ακέφαλοι . Αντί  όμως  να μετανοήσουν   και  να επιστρέψουν  στην  πράγματι  ΓΝΗΣΙΑ  ΟΡΘΟΔΟΞΟ  ΕΚΚΛΗΣΙΑ , υπό  του αειμνήστου + αρχιεπισκόπου  Ματθαίου  Καρπαθάκη , έστειλαν μετά  από  ολίγα  χρόνια  έναν  αρχιμανδρίτη  στην  Αμερική προς  αναζήτηση  και  χειροτονία του ως επισκόπου !

Αλλά  ας  δούμε πως  περιγράφει  τα  γεγονότα  ο φλωρίνεος  αρχιμανδρίτης  Καλλιόπιος  Γιαννακόπουλος  στο περιοδικό  του << Ορθόδοξος  Παρατηρητής>> του Ιουνίου  του 1961

῾Ομολογία τῆς ὀρθῆς πίστεως Μάρκου μητροπολίτου Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ ᾿Εκτεθεῖσα ἐν Φλωρεντίᾳ κατὰ τὴν πρὸς Λατίνους γενομένην σύνοδον

῾Ομολογία τῆς ὀρθῆς πίστεως

Μάρκου μητροπολίτου Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

᾿Εκτεθεῖσα ἐν Φλωρεντίᾳ κατὰ τὴν πρὸς Λατίνους γενομένην σύνοδον

[1] Ἐγὼ τῇ τοῦ θεοῦ χάριτι δόγμασιν ἐντραφεὶς εὐσεβέσι καὶ τῇ ἁγίᾳ καὶ καθολικῇἐκκλησίᾳ διὰ πάντων ἑπόμενος, πιστεύω καὶ ὁμολογῶ τὸν θεὸν καὶ πατέρα μόνον ἄναρχον καὶ ἀναίτιον, πηγὴν δὲ καὶ αἰτίαν τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ πνεύματος. ὅ τε γὰρ υἱὸς ἐξ αὐτοῦγεγέννηται καὶ τὸ πνεῦμα ἐξ αὐτοῦ ἐκπο­ρεύεται, μηδὲν τοῦ υἱοῦ συμβαλλομένου πρὸς τὴνἐκπόρευσιν, ὥς περ οὐδὲ τοῦ πνεύματος πρὸς τὴν γέννησιν, ἢ κατὰ τὸ ἅμα τὰς προό­δους εἶναι καὶ σὺν ἀλλήλαις, ὡς οἱ θεολόγοι πατέρες διδάσκουσι. διὰ τοῦ­το γὰρ καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐκπορεύεσθαι «δι᾿ υἱοῦ» λέγεται, τουτέστι μετὰ τοῦ υἱοῦ καὶ ὡς ὁ υἱός, εἰ καὶ μὴγεννητῶς ὡς ἐκεῖνος. ὁ δὲ υἱὸς οὐ λέγεται γεννᾶ­σθαι διὰ τοῦ πνεύματος, διὰ τὸ σχετικὸν εἶναι τὸ τοῦ υἱοῦ ὄνομα, ἵνα μὴ δόξῃ υἱὸς εἶναι τοῦ πνεύματος. ἐντεῦθεν καὶ πνεῦμα μὲν υἱοῦ λέγεται διὰ τὸ κατὰ φύσιν οἰκεῖον, καὶ τὸ δι᾿ αὐτοῦ πεφηνέναι καὶ δίδοσθαι τοῖςἀν­θρώποις· ὁ δὲ υἱὸς τοῦ πατρὸς λέγεται, τοῦ δὲ πνεύματος ὁ υἱὸς οὔτε ἔστιν οὔτε λέγεται κατὰ τὸν Νύσσης Γρηγόριον.

Ο «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ» ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙ Ο «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ» ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΑΥΣΤΡΙΑΣ

Μετά την δημοσίευση του άρθρου μου για την πρώτη οικουμενιστική μονή της Αυστρίας που δημιουργείται με τις ευλογιές της Ιεράς Μονής Αγίου Αρσένιου Χαλκιδικής, κάποιοι ευλαβείς Ορθόδοξοι πιστοί από την Γερμανία μου έστειλαν ένα βίντεο για να καταδειχτεί με τον πιο σαφή τρόπο το οικουμενιστικό θρησκευτικό «ποιον» του μητροπολίτη Αυστρίας, όπως το εκφώνησε και η Αυστριακή τηλεπαρουσιάστρια,  αυτού που ευλόγησε την ίδρυση της μονής.

Αλλά εκείνο που σκανδάλισε περισσότερο τους Ορθοδόξους της Γερμανίας, είναι οι φωτογραφίες που μου έστειλαν από τις οικουμενιστικές δραστηριότητες του πάτερ Παΐσίου, που χειροτονήθηκε και ηγούμενος της Οικουμενιστικής μονής, με την παράκληση να αναρτηθούν.

Ο πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης σε άρθρο του στην εφημερίδα βραδινή της 11-12-1950 ξεκαθαρίζει το πιστεύω του και τους δόλιους λόγους δια τους οποίους επέστρεψε στο παλαιο ημερολόγιο ! ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΚΑΤΩΘΙ

Ο πρώην  Φλωρίνης  Χρυσόστομος  Καβουρίδης  σε  άρθρο  του  στην εφημερίδα  βραδινή της 11-12-1950  ξεκαθαρίζει  το  πιστεύω  του  και τους  δόλιους  λόγους  δια  τους  οποίους  επέστρεψε  στο  παλαιο  ημερολόγιο ! ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΚΑΤΩΘΙ

1^ον. Αναγνωρίζει  την  νεοημερολογίτικη  εκκλησία  ως μητέρα  Εκκλησία  του Χριστού ! Τους  δε παλαιοημερολογίτες  ως << μία  ζωτική  αρτηρία  δι’  ης  διοχετεύεται το  καθαρό  ορθόδοξο  αίμα  εις την  καρδία της μητέρας  εκκλησίας  του νέου ημερολογίου>>

2^ον. Την  ομολογιακή  εγκύκλιο  του  1935 δια  της  οποίας  καταδικάζει  το  νέο  ημερολόγιο  και την Εκκλησία  της  Ελλάδος  ως σχισματική , δεν την εξέδωσε  διότι  το  πίστευε , αλλά  δια  αντιπερισπασμό  και    καθησύχασης  των πιστών  που  ακολουθούσαν  το  παλαιό  ημερολόγιο !

3^ον.  Ομολογεί  ότι  το  σχίσμα  στην  ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ δεν  το  έκαμε η  ιεραρχία  της  κρατικής εκκλησίας  του  νέου ημερολογίου  αλλά  οι  παλαιοημερολογίτες !!

4^ον.  Ομολογεί  ότι  επί  δολίου  σκοπού  και  χειραγώγηση  των  ορθοδόξων  προσποιήθηκαν  τους  παλαιοημερολογίτες  και  επέστρεψαν  στο  παλαιό  ημερολόγιο  διά  να χειραγωγήσουν  τους  πιστούς , τον  σκοπό και το  δόλιο  σχέδιο  τους  τον ε χάλασε  ο  πράγματι ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ  ιεράρχης  Ματθαίος  Καρπαθάκης  ο οποίος  εξ  αρχής και  έως  τέλος  της  ζωής του  κράτησε  σθεναρή  , Ορθόδοξη , και  αγωνιστική  στάση απέναντι  στην κρατική  εκκλησία  και στο σχίσμα  του  νέου ημερολογίου  που αυτή δημιούργησε !!

Αυτός  είναι  και  ο λόγος  που  ο πρώην Φλωρίνης  Χρυσόστομος  άλλαζε  κάθε  έξη  μήνες  το  πιστεύω  του < αναλόγως των πιέσεων που δέχονταν από το ποίμνιο του >> , αυτός  είναι  ο λόγος  που το 1937 ζηλωτές  αγιορείτες  ιερομόναχοι  ( μεταξύ αυτών και ο ΑΚΚΑΚΙΟΣ  ΠΑΠΑΣ ) τον αναθεμάτισαν και απεκάλυψαν τον δόλιο  ρόλο  του  στον  αγώνα υπέρ της ΠΙΣΤΕΩΣ !!

Αυτός  είναι ο λόγος  που μέχρι το τέλος  της  ζωής  του  και παρα  τις επίμονες  εκκλήσεις  αρνήθηκε  να  συνεργαστεί  η να  προβεί σε χειροτονίες  επισκόπων ! και  στο τέλος πέθανε  αφήνοντας  το  ποίμνιο  του  ακέφαλο , πειθαρχώντας  στις εντολές  των  εντολέων  του!!!

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕΤΑ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΝ ΣΧΙΣΜΑ . ΠΕΡΙΟΔΟΣ 1924-1935

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ  ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕΤΑ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟΝ ΣΧΙΣΜΑ . ΠΕΡΙΟΔΟΣ 1924-1935

Με ποια δύναμη οι αιρετικοί θαυματουργούν και προφητεύουν; (Αγ. Αναστάσιος Σιναΐτης, Επίσκοπος Θεουπόλεως Αντιοχείας)

Με ποια δύναμη οι αιρετικοί θαυματουργούν και προφητεύουν; (Αγ. Αναστάσιος Σιναΐτης, Επίσκοπος Θεουπόλεως Αντιοχείας)

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ 20η

Με ποια δύναμη αυτοί που πιστεύουν και κάνουν τα αντίθετα, πολλές φορές προφητεύουν και θαυματουργούν;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Τα διάφορα σημεία και θαύματα και οι προφητείες πολλές φορές γίνονται και από ανάξιους, σύμφωνα με κάποια ανάγκη ή οικονομία, όπως συνέβη με τον Βαρλαάμ και την εγγαστρίμυθο. Και αλλού, οι  απόστολοι, όταν βρήκαν κάποιον άπιστο, «ο οποίος έδιωχνε δαιμόνια με το όνομα του Χριστού», και τον εμπόδισαν και το ανάφεραν στον Χρι­στό, ο Χριστός τους είπε «Μη τον εμποδίζετε, γιατί όποιος δεν είναι ενα­ντίον σας, είναι με το μέρος σας».

Πνευματικές εμπειρικές συμβουλές γύρω από τους πειρασμούς και τις θλίψεις

Πνευματικές εμπειρικές συμβουλές γύρω από τους πειρασμούς και τις θλίψεις

 Του Αγίου Ισαάκ του Σύρου

 

   Όπως πλησιάζουν τα βλέφαρα το ένα το άλλο, έτσι και οι πειρασμοί είναι κοντά στους ανθρώ­πους. Και αυτό το οικονόμησε ο Θεός να είναι έ­τσι, με σοφία, για να έχουμε ωφέλεια. για να κρού­εις δηλ. επίμονα, εξαιτίας των θλίψεων, τη θύρα του ελέους του Θεού και για να μπει μέσα στο νου σου, με το φόβο των θλιβερών πραγμάτων, ο σπό­ρος της μνήμης του Θεού, ώστε να πας κοντά του με τις δεήσεις, και να αγιασθεί η καρδιά σου με τη συνεχή ενθύμησή του. Και ενώ εσύ θα τον παρακα­λείς, αυτός θα σε ακούσει...

*Ο πορευόμενος στο δρόμο του Θεού πρέπει να τον ευχαριστεί για όλες τις θλίψεις που τον βρί­σκουν, και να κατηγορεί και να ατιμάζει τον αμελή εαυτό του, και να ξέρει ότι ο Κύριος, που τον αγα­πά και τον φροντίζει, δε θα του παραχωρούσε τα λυπηρά, για να ξυπνήσει το νου του, αν δεν έδειχνε κάποια αμέλεια. Ακόμη μπορεί να επέτρεψε ο Θεός κάποια θλίψη, διότι ο άνθρωπος έχει υπερηφανευθεί, οπότε ας το καταλάβει και ας μην ταραχθεί κι ας βρίσκει την αιτία στον εαυτό του, ώστε το κακό να μη γίνει διπλό, δηλ. να υποφέρει και να μη θέ­λει να θεραπευθεί. Στο Θεό που είναι η πηγή της δικαιοσύνης, δεν υπάρχει αδικία. Αυτό να μην περάσει από το νου μας.

*Μην αποφεύγεις τις θλίψεις, διότι βοηθούμε­νος απ' αυτές μαθαίνεις καλά την αλήθεια και την αγάπη του Θεού. Και μη φοβηθείς τους πειρα­σμούς, διότι μέσα από αυτούς βρίσκεις θησαυρό. Να προσεύχεσαι να μην εισέλθεις στους ψυχικούς πειρασμούς όσο για τους σωματικούς, να ετοιμάζε­σαι να τους αντιμετωπίσεις με όλη τη δύναμή σου, γιατί χωρίς αυτούς δεν μπορείς να πλησιάσεις το Θεό. Μέσα σ' αυτούς εμπεριέχεται η θεία ανάπαυ­ση. Όποιος αποφεύγει τους σωματικούς πειρασμούς, αποφεύγει την αρετή.

Αγίου Γρηγορίου Θεολόγου - Γάμος, Παρθενία, Διαζύγιο...

Αγίου Γρηγορίου Θεολόγου - Γάμος, Παρθενία, Διαζύγιο...

Ο νέος περίπατος στην Αγία Γραφή

αφορά δώδεκα στίχους του

 κατά Ματθαίον Ευαγγελίου.

 Θα μας τους αναλύση ο άγιος Γρηγόριος

ο Θεολόγος. Μεταφράζουμε εδώ

τον 37ο λόγο του:

 «Στο ρητό του Ευαγγελίου,

ΟΤΑΝ ΕΤΕΛΕΙΩΣΕ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΑΥΤΟΥΣ

ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ κτλ.».

 Μέσα από το κείμενο του Θεολόγου αναδίδεται ζωντανό και το δράμα που ζούσε η Εκκλησία τον 4ο μ.Χ. αι. με τους αιρετικούς. Ορισμένες περικοπές της ομιλίας εντυπωσιάζουν όσους ασχολούνται με φεμινιστικά θέματα. Η ομιλία εκφωνήθηκε στην Κωνσταντινούπολι.

Περί των Θείων και Ιερών Κανόνων , εκ του Ιερού Πηδαλίου του Αγίου Νικοδήμου

Περί των  Θείων  και Ιερών  Κανόνων , εκ του Ιερού Πηδαλίου του Αγίου Νικοδήμου