Το χρέος των πνευματικών ποιμένων.

Το χρέος των πνευματικών ποιμένων.

''Eίμαι αχόρταγος, δεν θέλω λίγοι να σωθούν, αλλά όλοι''. 

Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.

«Με αυτούς τους τέσσερες τρόπους , που είπαμε, έχουν χρέος όλοι γενικά οι Χριστιανοί να βοηθούν στην σωτηρία του αδελφού τους, όπως τους παραγγέλλει ο θείος Απόστολος λέγοντας: ‘’Γι’ αυτό να ενισχύετε και να βοηθήτε ο ένας τον άλλο, όπως άλλωστε και κάνετε’’· εξαιρετικά όμως και εντελώς ιδιαίτερα οφείλουν με τους τέσσερες αυτούς τρόπους να βοηθούν στη διόρθωση των αμαρτωλών οι πνευματικοί ποιμένες και ηγούμενοι του λαού, οι οποίοι είναι οι άγιοι Πατριάρχες και Αρχιερείς και Ιερείς και Πνευματικοί Πατέρες και Διδάσκαλοι του θείου Ευαγγελίου και Καθηγούμενοι των ιερών μοναστηριών. Διότι σε αυτούς δόθηκε από τον Κύριο η εξουσία και η επιμέλεια το να οικοδομούν και να καταφυτεύουν τις ψυχές του ποιμνίου, που τους έχουν εμπιστευτεί, όπως είναι γραμμένο στον Ιερεμία: ‘’Πρόσεξε· από σήμερα θα έχεις την εξουσία στα έθνη και στα βασίλεια να ξεριζώνεις και να γκρεμίζεις, να καταστρέφεις και να ερημώνεις, να κτίζεις και να φυτεύεις’’. Και αυτοί κυρίως πρέπει να αγρυπνούν για τη σωτηρία του λαού, διότι θα δώσουν λόγο γι’ αυτό την ημέρα της Κρίσεως, όπως λέει ο Παύλος: ‘’Να ακολουθείτε πιστά και να υπακούετε στους εκκλησιαστικούς σας ηγέτες. Διότι αυτοί αγρυπνούν για την σωτηρία σας, επειδή θα δώσουν λόγο στον Θεό’’.

Η δε γυνή ίνα φοβήται τον άνδρα! Αγ. Νεκτάριος Πενταπόλεως

Η δε γυνή ίνα φοβήται τον άνδρα! Αγ. Νεκτάριος Πενταπόλεως

θεολογικός σχολιασμός στο Εφεσ. 5, 33

Αγίου Νεκταρίου, Μητροπολίτου Πενταπόλεως, Αθήνα 1902

Περί του τις η αληθής ερμηνεία

Αφού ο Απόστολος Παύλος εγνώρισε τοις Εφεσίοις τον μυστικόν χαρακτήρα του γάμου και εδίδαξεν αυτούς ότι ο Γάμος είνε μέγα μυστήριον και έδειξε την αναλογίαν του δεσμού του γάμου προς την ένωσιν του Χριστού μετά της Εκκλησίας, και έταξε τον άνδρα, ίνα, κατά την Αγίαν Γραφήν, ήνε κεφαλή της γυναικός, καθ' ην αναλογίαν ο Χριστός είνε κεφαλήν της Εκκλησίας, και εδίδαξεν ότι ο τε ανήρ και η γυνή επίσης κατά την Αγίαν Γραφήν εισίν εν σώμα και εν πνεύμα ως μέλη του σώματος της Εκκλησίας, ήτις είνε σώμα Χριστού, του αγαπήσαντος ημάς ως οικείαν εαυτού σάρκα, συνιστά καθ' ένα έκαστον των ανδρών ούτω να αγαπά την εαυτού γυναίκα, ως ο Χριστός ηγάπησε την Εκκλησίαν.

ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ,ΤΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΑΧΤΑΡΜΑ, ΤΟΝ ΕΜΠΑΙΓΜΟ ΤΟΥ ΑΓ. ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγων. & Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ.

ΟΧΙ  ΣΤΟΝ  ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ,ΤΟΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ  ΑΧΤΑΡΜΑ,  ΤΟΝ  ΕΜΠΑΙΓΜΟ  ΤΟΥ  ΑΓ. ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγων. & Κονίτσης  ΑΝΔΡΕΑΣ.

Τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας, ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τὸν θρίαμβο τῆς Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων. Ὁ θρίαμβος αὐτός σημειώθηκε τόν ἔνατο αἰώνα μ. Χ. ὅταν ἡ αὐτοκράτειρα τοῦ Βυζαντίου Ἁγία Θεοδώρα, μετά ἀπό τόν θάνατο τοῦ συζύγου της καί αὐτοκράτορος Θεοφίλου, ἔβαλε τέρμα στήν Εἰκονομαχία, καὶ ἀναστήλωσε τίς ἱερές εἰκόνες τό ἔτος 843 μ.Χ. Αὐτή τή γιορτή, ἀδελφοί, γιορτάζουμε σήμερα. Τήν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων καί κατ’ ἐπέκταση τήν νίκη τῆς Ὀρθοδοξίας, ἡ ὁποία ἐπολέμησε ἑκατό καί πλέον χρόνια τούς εἰκονομάχους αὐτοκράτορες, τούς πατριάρχες – κάποιους πατριάρχες εἰκονομάχους – καί τελικῶς ἐνίκησε καί ἐθριάμβευσε.

Ὁ ὁσιομάρτυς ἀγωνιστὴς τῆς Ὀρθοδοξίας Μοναχὸς Κοσμᾶς Φλαμιάτος (+1852), καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίου

Ὁ ὁσιομάρτυς ἀγωνιστὴς τῆς Ὀρθοδοξίας Μοναχὸς Κοσμᾶς Φλαμιάτος (+1852), καὶ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίου 

Προφητεία τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου γιὰ τὴν ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίου. 

Στὸ προφητικό του ἔργο "Φωνὴ ὀρθόδοξος καὶ σπουδαία" (Ἀθήνα 1849) περιγράφει μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ κατάσταση τῆς ἐποχῆς καὶ προβλέπει τὴν ἐπερχόμενη κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπιβουλή. 

Περί των αμετανοήτως εμμενόντων εις την αίρεση.

Περί των αμετανοήτως εμμενόντων εις την αίρεση.

Oι Ἁγιορεῖτες Πατέρες οι ἐπί τοῦ Λατινόφρονος αὐτοκράτορος Μιχαήλ Παλαιολόγου Μαρτυρήσαντες.

«Τοὺς μετανοοῦντας προσδέχεσθε, τοῦτο γὰρ θέλημα τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ· ...τοὺς ἀθέους αἱρεσιώτας ἀμετανοήτως ἔχοντας διαστείλαντες ἀφορίσατε ἀπὸ τῶν πιστῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ ἐκκηρύκτους ποιήσατε, καὶ παραγγείλατε τοῖς πιστοῖς παντοίως αὐτῶν ἀπέχεσθαι καὶ μήτε λόγῳ μήτε προσευχαῖς κοινωνεῖν αὐτοῖς. (Εκείνους που μετανοούν από την αίρεση να τους δέχεστε, αυτό είναι το θέλημα Του Θεού. Τους άθεους αιρετικούς που είναι αμετανόητοι να τους χωρίζετε από Την Εκκλησία Του Θεού. Στους πιστούς να παραγγείλετε να απέχουν από την προσευχή μαζί τους.)

Τὸ πρόβλημα τῆς ὁμοφυλίας Πάθος κτηνῶδες και βδελυρὸ. Περιοδικό ''Ο ΣΩΤΗΡ''

Τὸ πρόβλημα τῆς ὁμοφυλίας Πάθος κτηνῶδες και βδελυρὸ. Περιοδικό ''Ο ΣΩΤΗΡ''

Θέλετε να σας πω και άλλη αιτία, για την οποία φοβόμαστε το θάνατο;

Θέλετε να σας πω και άλλη αιτία, για την οποία φοβόμαστε το θάνατο;

 Άγιος Iωάννης ο Χρυσόστομος.

Θέλετε να σας πω και άλλη αιτία, για την οποία φοβόμαστε το θάνατο; Γιατί δεν ζούμε ενάρετη ζωή και δεν έχουμε καθαρή συνείδηση. Αλλιώς ο θάνατος δεν θα μας τρόμαζε. Απόδειξέ μου ότι θα κληρονο­μήσω τη βασιλεία των ουρανών και σφάξε με τώρα κιόλας. Θα σου χρωστάω μάλιστα και χάρη για τη σφαγή μου, αφού θα με στείλεις γρήγορα σ’ εκείνα τα αγαθά.

Ουνία: Η μέθοδος του παποκεντρικού οικουμενισμού.

Ουνία: Η μέθοδος του παποκεντρικού οικουμενισμού.

Αρχιμ. Γεώργιος Καψάνης.

 

Προσφάτως ὁ Πάπας διώρισε ἐπίσκοπο καὶ ἀποστολικὸ Ἔξαρχο γιὰ τοὺς ἓν Ἀθήναις ἐλαχίστους Οὐνίτας τὸν χειροτονηθέντα εἰς ἐπίσκοπον Καρκαβίας τὴν 24η Μαΐου 2008 οὐνίτη κληρικὸ κ. Δημήτριο Σαλάχα, καθηγητὴ στὸ Ἰνστιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶν τῆς Ρώμης καὶ μέλος τῆς Μικτῆς Θεολογικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Διάλογο Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶν.

 

Γιὰ τὴν οὐνιτικὴ κοινότητα τῶν Ἀθηνῶν τὸ γεγονὸς ὑπῆρξε βαρυσήμαντο, ὅπως φαίνεται ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση τῆς κοινότητος στὴν ἰστοσελίδα της καὶ κυρίως ἀπὸ τὸν χειροτονητήριο λόγο τοῦ κ. Σαλάχα (Ἑλληνικὴ Καθολικὴ Ἐξαρχία, http://www.cen.gr). Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους ὅμως τὸ ἴδιο αὐτὸ γεγονὸς ὑπῆρξε λυπηρὸ καὶ προκλητικό, καθὼς ἔφερε πάλι στὴν ἐπικαιρότητα τὸ πρόβλημα τῆς Οὐνίας, ἀπεκάλυψε γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὶς διαθέσεις τοῦ Βατικανοῦ ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ φανέρωσε πόσο ἐπικίνδυνη εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία ἡ προοπτικὴ τῶν λεγομένων Θεολογικῶν Διαλόγων. Οἱ κατωτέρω διαπιστώσεις εἶναι ἀρκούντως πειστικὲς περὶ τούτου: 

 

Τα καλά έργα δεν σώζουν! Απάντηση σε όσους πιστεύουν ,ότι μόνο με τα καλά έργα σώζεται ο άνθρωπος , και όχι με την ακρίβεια της πίστεως, διά της γνησίας ορθοδόξου εκκλησίας η οποία είναι καθαρή από καθέ συχρωτισμό με αιρετικούς και αλλοθρήσκους , έχουσα δε καθαρή αποστολική διαδοχή και πίστη!

Τα καλά έργα δεν σώζουν! Απάντηση σε όσους πιστεύουν ,ότι μόνο με τα καλά έργα σώζεται ο άνθρωπος , και όχι με την ακρίβεια της πίστεως, διά της γνησίας ορθοδόξου εκκλησίας η οποία είναι καθαρή από καθέ συχρωτισμό με αιρετικούς και αλλοθρήσκους , έχουσα δε καθαρή αποστολική διαδοχή και πίστη!

1)…αλλά κήρυττα πρώτα στους κατοίκους…να μετανοήσουν και να επιστρέψουν στο Θεό, αποδεικνύοντας τη μετάνοιά τους με έργα. (πράξεις 26:20)

Εδώ επισημαίνεται ότι όταν λέμε έργα εννοούμε τα έργα που ακολουθούν την ειλικρινή μετάνοια του ανθρώπου προς το Θεό. Πρώτα μετάνοια και μετά καλά έργα τα οποία θα αποδείξουν ότι η μετάνοια είναι ειλικρινής.

2)Συμπεραίνουμε, λοιπόν, ότι ο άνθρωπος ανακηρύσσεται δίκαιος δια της πίστεως ,χωρίς τα έργα του νόμου. (Ρωμαίους 3:28)

Αφού ο απόστολος Παύλος μας παρουσίασε συνοπτικά το σχέδιο δικαιώσεως του αμαρτωλού ανθρώπου από το Θεό, μας γράφει το συμπέρασμα που προκύπτει:

Είναι απορίας άξιον πώς ένας τόσο μορφωμένος-δύο πανεπιστιμιακά πτυχία- άνθρωπος και δη κληρικός

Είναι  απορίας  άξιον πώς ένας τόσο μορφωμένος-δύο πανεπιστιμιακά πτυχία-  άνθρωπος και δη κληρικός  παρασύρθηκε και έγραψε βιβλίο με αιρετικές?? θέσεις περί εικόνων ! διότι τώρα άλλα κηρύττει! πότε έλεγε αλήθεια τότε ή τώρα?? πότε είχε τήν φώτηση του θεού τότε  ή τώρα??