ΤΑ 7 ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΕΡΓΑ ΤΗΣ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣ

            ΤΑ 7 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΡΓΑ ΤΗΣ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣ

  7 ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

 1ον εἶναι τὸ νὰ δίνουμε στὸν πεινασμένο νὰ φάει, καθὼς ὁ Χριστὸς εἶπε «ἐπείνασα γάρ, κι ἐδώκατε μοὶ φαγεῖν» δήλ. σὲ πτωχοὺς καὶ ἀδύνατους ὅπου δὲν μποροῦν μὲ τὸν δικό τους κόπο νὰ τραφοῦν· καὶ τοῦτο πρέπει νὰ δίδεται ἀπὸ τὰ καλὰ ἐκεῖνα ὅπου θὰ ἀποκτήσει κάποιος μὲ τὴν τιμή του καὶ μὲ τὸν ἴδιον καὶ δίκαιον τοῦ κόπον, κατὰ τὴν Γραφὴν τὴν λέγουσα «τίμα τὸν Κύριον ἀπὸ σῶν δικαίων πόνων, καὶ ἀπάρχου αὐτῶ ἀπὸ σῶν καρπῶν δικαιοσύνης» (Πάρ-3,9). Καὶ δὲν πρέπει νὰ δίδεται ἡ ἐλεημοσύνη μόνον εἰς ἐκείνους τοὺς πτωχούς, ὅπου συνεχῶς παρακαλούσιν εἰς τὸ δημόσιον, ἢ εἰς ἐκεῖνους ὅπου κείτουνται εἰς τὰ ξενοδοχεῖα, μὰ ἀκόμη καὶ εἰς ἐκείνους ὅπου διὰ ἐντροπήν τους δὲν μποροῦν νὰ ζητήσουν ἐλεημοσύνη.

 2ον εἶναι τὸ νὰ ποτίσουμε τὸν διψασμένο, δηλ. ἐκεῖνον ὅπου διὰ τὴν πενίαν καὶ τὴν ἀσθενειάν του δὲν μπορεῖ νὰ ἔχει νὰ σβύσει τὴν δίψα του· εἰς τὸν ὁποῖον λόγον περισφαλίζεται κάθε εἶδος ποτοῦ, εἰς καιρὸν δίψης, τὴν ὁποίαν ἂν θαραπεύσει κανεὶς μὲ ἕνα ποτήριον ψυχροῦ ὕδατος εἰς ἕνα διψώντα, θὰ ἀποκτήσει τὴν μακαριότητα κατὰ τὰ λόγια του Σωτῆρος ἠμῶν, ὅπου λέγει εἰς τὴν Γραφὴν «ὃς γὰρ ἂν ποτίση ὑμᾶς ποτήριον ὕδατος ἐν τῷ ὀνόματί μου, ὅτι Χριστοῦ ἐστε, ἀμὴν λέγω ὑμίν, οὐ μὴ ἀπολέση τὸν μισθὸν αὐτοῦ».

 3ον εἶναι τὸ νὰ ἐνεδύσουμε τὸν γυμνὸν· τὸν μακαρισμὸν ἀποκτοῦν ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι φιλανθρω-πευσάμενοι εἰς τὸν πλησίον τους, βοή-θούσι τῆς χρείας του, ἐνδύοντες τὴν γυμνοτητά του· εἰς τοῦτο ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θὰ ἀνταποδώσει τὴν πληρωμὴν ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως λέγων «δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ Πατρός μου, κληρονομήσατε τὴν ἠτοιμασμένην ὑμὶν βασιλείαν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου». Εἰς τοῦτο περικλείονται ὄχι μόνον ἐκεῖνοι, ὅπου εἶναι ὅλοι γυμνοί, μὰ καὶ ἐκεῖνοι ὅπου καὶ ἂν ἔχουν ροῦχον δὲν τοὺς φθάνει νὰ διώξουν τὴν ψύχραν, ἢ καὶ ἀλλιῶς βασανίζονται, καὶ μετὰ βίας σωτηρεύονται ἀπὸ τὸ λείψιμον τῶν ρούχων· διατὶ ὁμοίως καὶ εἰς τοὺς τοιούτους πρέπει νὰ δείχνει ὁ ἐλεήμων ἄνθρωπος κάποιον ἔργον φιλανθρωπίας, δίδωντάς τους τίποτες ὠφέλιμον πρὸς τὸ νὰ ἀντιπαλαίουσιν εἰς τὰς ψύχρας τοῦ καιροῦ.

 4ον εἶναι νὰ πηγαίνουμε νὰ ἐπισκεπτώμαστε τὸν φυλακισμένον· τοῦτο τὸ ἔργον δὲν χρωστεῖ νὰ ἐρευνᾷ τὴν ἀφορμήν, διὰ τὴν ὁποίαν φυλακίσθηκε κάποιος, ἡ τὸ πρόσωπο τὸ φυλακισμένο· διατὶ ὅτι λογὴς πρόσωπον καὶ ἂν εἶναι, καὶ διὰ ὅποιαν ἄσχημην κακουργίαν νὰ εὑρίσκεται εἰς τὰ δεσμά, διὰ τὸν Χριστὸν τὸν Κύριον ἠμῶν εἴμαστε χρεωφειλέται νὰ πηγαίνουμε, νὰ τὸν ἐπισκεπτώμεθα καὶ νὰ τὸν παρηγοροῦμεν.

 5ον εἶναι νὰ ἐπισκεπτώμαστε τοὺς ἀρρώστους· νὰ τοὺς παρηγορούμε διὰ στόματος συμπονώντας τὴν θλῖψιν τους ἀπὸ καρδίας· ἐπίσης νὰ νουθετοῦμε τὸν ἄρρωστο νὰ ὑποφέρει μὲ ὑπομονετικὴν καρδίαν αὐτὴν τοῦ τὴν θλῖψιν καὶ νὰ μὴ σηκώνει μὲ λύπην τῆς καρδίας τοῦ ταύτην τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Θεοῦ, νὰ μὴν γογγύζει, μάλιστα, μὲ γλῶσσαν καὶ καρδίαν νὰ εὐλογεῖ τὸν Θεόν, ὅπου δείχνει εἰς ἐκεῖνον τούτην τὴν θέλησίν του, καὶ νὰ ἀποθέτει τὴν ἐλπίδα τοῦ βεβαίαν εἰς τὴν φιλανθρωπίαν του, πὼς θὰ τὸν ἰατρεύσει. Καὶ τόυτον πρέπει νὰ παρακινήσει νὰ ἐξομολογηθεῖ μὲ συντριβὴ καὶ κατάνυξιν τῆς καρδίας του, διὰ τὰ ἁμαρτήματα ὅπου ἔκαμεν ὡς ἄνθρωπος, καὶ νὰ μεταλάβει τὰ ἄχραντα Μυστήρια, νὰ κάνει εὐχέλαιον κατὰ τὴν συνήθειαν τῆς Ἐκκλησίας· διατὶ τὰ μυστήρια αὐτὰ δὲν ὀφελοῦν μόνον εἰς τὴν σωτηρίαν τῶν ψυχῶν ἀλλὰ καὶ τοῦ σωμάτων· καὶ τέλος πάντων νὰ κάνει προσευχὲς συνεχεῖς εἰς τὸν Θεὸν καὶ νὰ τὸν συστήσει καὶ εἰς τὰς δημοσίας δεήσεις ὅλης της Ἐκκλησίας.

 6ον εἶναι νὰ δεχόμαστε εἰς τὴν οἰκία μας τὸν ξένον, καὶ ἐκείνους μάλιστα τοὺς ξένους πρέπει νὰ συνάγουμε εἰς τὴν οἰκίαν μας, οἱ ὁποῖοι ὑπάγοντες εἰς ἁγίους τόπους, νὰ προσκυνήσουσι κατὰ τὸ ταξιμό τους, καταλύουσι, δήλ. κονεύουσι εἰς τᾶς πόλεις. Τέτοιοι εἶναι ὅλοι οἱ προσκυνητάδες, καὶ οἱ πτωχοὶ εἰς τὴν χρείαν τῶν ὁποίων πρέπει νὰ βοηθᾷ, ὅποιος ἐπιθυμεῖ νὰ κληρονομήσει τὴν τοιαύτην μακαριότητα, κατὰ τὴν δύναμιν ὅπου ἔχει καὶ πλέον ξέχωρα πρέπει νὰ περνοῦνται μέσα εἰς τὴν οἰκίαν, ὅσοι κείτουνται ἄρρωστοι εἰς τὰ παζάρια καὶ εἰς τους δρόμους ζητιάνοι.

 7ον εἶναι νὰ θάπτουμε τοὺς νεκροὺς τοῦτο τὸ ἔργον πρέπει νὰ τὸ κάνει καθένας μὲ προθυμίαν· μάλιστα εἰς ἐκείνους ὅπου ἀναπαύθησαν εἰς ἔσχατην πενίαν, φέρωντας εἰς αὐτοὺς τὰ πρὸς ταφὴν ἐπιτήδεια, κατὰ τὸ ἔθος τῶν χριστιανὸν καθὼς ἔκανε ὁ Τωβίας (Τωβ. β’). [Βλέπε περισσότερα εἰς τὴν Ὀρθόδοξο Ὁμολογία σελ.136-141]

                                                      

                                                     ΤΑ 7 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΕΡΓΑ ΤΗΣ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣ

 1ον εἶναι νὰ παρακινήσουμε τὸν ἁμαρτωλὸν νὰ λείψει ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν, καὶ νὰ τὸν μεταφέρουμε εἰς μίαν ζωὴν καλύτερη, καθὼς ἡ Γραφὴ μαρτυρᾷ «Ἀδελφοί, ἐὰν τὶς ἐν ὑμῖν πλανηθῆ ἀπὸ τῆς ἀληθείας, καὶ ἐπιστρέψη τὶς αὐτόν, γινωσκέτω, ὅτι ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὁδοῦ αὐτοῦ, σώσει ψυχὴν ἐκ θανάτου, καὶ καλύψει πλῆθος ἁμαρτιῶν» (Ἰάκωβ 5,19). Τοῦτον τὸ ἔργον τῆς φιλανθρωπίας εἶναι τὸ πρώτον καὶ ἐξαίρετον, ὅπου παρακινὰ τὸν ὀρθόδοξον εἰς νὰ εὐσπλᾳγχνισθῆ τὸν πλησίον του· διατὶ δὲν περιέχει εἰς αὐτὸ ἀγαθὰ πρόσκαιρα ἀλλὰ αἰώνια· μὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ προσέχει ὅταν κάνει αὐτὸ τὸ ἔργον νὰ μὴν τύχει καὶ φέρει τὸν ἁμαρτωλὸν διὰ καμμίαν τοῦ ἀπροσεξίαν εἰς ἀπόγνωσιν ἢ εἰς πολὺ θάρρος τῆς τοῦ Θεοῦ εὐσπλαχνίας· διατὶ μὲ τὰ δύο ταῦτα, πλειότερα θὰ βλάψει τὸν ἁμαρτωλόν, παρὰ θὰ τὸν ὠφελήσει· πρέπει λοιπὸν νὰ κρατεῖ τὸ μέσον μὲ φρόνησιν.

 2ον εἶναι νὰ διδάσκουμε τὸν ἀμαθῆ καὶ ἄγνωστον· καὶ αὐτὸ τὸ ἔργο τὸ κάνει ἄξια ἐκεῖνος, ὁ ὁποῖος θὰ διδάξει τὸν ἄγνωστον, πὼς πρέπει νὰ πιστεύει εἰς ἕναν Θεὸν τρισυπόστατον, ὑποθέτωντας νὰ εἶναι τοῦτος ἐπιτήδειος πρὸς διδασκαλίαν· ἀλλιῶς νὰ βρίσκει ἄλλον σοφώτερόν του καὶ ἐμπειρότερον, διὰ νὰ μὴν τύχει καὶ συμβεῖ τό, «τυφλὸν ὁ τυφλὸς ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦνται» (Μὰτθ 15,14). Ἐπίσης πρέπει νὰ διδάσκει τὸν ἀνήξευρον πὼς νὰ παρακαλεῖ τὸν Θεόν, καὶ μὲ ποίαν μέθοδον τῆς προσευχῆς νὰ κάνει πρὸς τὸν Θεὸν τὰς δεήσεις του· ἔτι δὲ καὶ τοῦ Θεοῦ τὰ προστάγματα νὰ τοῦ μάθει, μὲ τρόπο ποὺ νὰ μπορεῖ νὰ τὰ φυλάτει εὔκολα.

 3ον εἶναι νὰ συμβουλεύσει κάποιος ὀρθῶς, ἐκεῖνον ποὺ χρειάζεται συμβουλὴν, τοῦτο τὸ ἔργον γίνεται ὁπόταν κάποιος ἐπιστρέφει τοὺς ἀνθρώπους ὅπου εἶναι κακοῦ βίου, εἰς καλύτερον λογαριασμὸν τῆς ζωῆς, μὲ εὐσεβεῖς καὶ χριστιανικὲς νουθεσίες καὶ μὲ λαλὲς συμβουλές. Ἀκόμη ὅταν οἱ ἄνθρωποι ἔρχονται εἰς καμμίαν θλῖψιν καὶ στενοχωρίαν, ὅπου νὰ μὴν ἠξέρουν νὰ βροῦν τρόπο νὰ βοηθηθοῦν, τότε πρέπει νὰ προσφέρεται εἰς αὐτοὺς τοῦτο τὸ φάρμακο τῆς συμβουλῆς μετὰ χαρᾶς διὰ νὰ λυτρώνουν τὴν ζωὴν ἢ τὴν τιμή τους. Εἷς τοῦτο ἀκόμη περισφαλίζεται τό, νὰ δίδει λόγον κάποιος εἰς τὸν πλησίον τοῦ διὰ κανένα κίνδυνον, ὅπου στέκεται ἀπάνω τοῦ ἢ τῆς ζωῆς ἢ τῆς τιμῆς του, καὶ δὲν τὸ ξέρει μὰ μὲ τέτοιον τρόπο, ὥστε ἀνάμεσα εἰς αὐτὰ τὰ πρόσωπα νὰ μὴν γεννηθοῦν ἔχθραις, καὶ κίνδυνοι χειρότεροι.

 4ον εἶναι νὰ παρακαλεῖ κάποιος τὸν Θεὸν διὰ τὸν πλησίον του· τοῦτο τὸ ἔργον τῆς φιλανθρωπίας ἐπίκειται πρώτον εἰς τους πνευματικοὺς καὶ πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, ἔπειτα καὶ εἰς τοὺς κοσμικούς.

 5ον εἶναι νὰ παρηγορεῖ κάποιος τὸν λυπημένον· τοῦτο τὸ ἔργον τῆς ἐλεημοσύνης διὰ τοῦτο γίνεται, διὰ νὰ μὴν κάνουμεν κανένα νὰ βαρεθεῖ καὶ νὰ πειραχθεῖ εἰς ἠμᾶς, μήτε νὰ τοῦ δώσουμε ἀφορμὴν νὰ λυπηθεῖ, κατὰ τὸν Ἀπόστολον ὅπου λέγει «εἰ δυνατὸν τὸ ἐξ ἠμῶν, μετὰ πάντων ἀνθρώπων εἰρηνεύοντες· μὴ ἑαυτοὺς ἐκδικοῦντες ἀγαπητοί· ἀλλὰ δότε τόπον τὴ ὀργή· γέγραπται γάρ, ἐμοὶ ἐκδίκησις, ἐγὼ ἀνταποδώσω, λέγει Κύριος» Ρωμ-12,18. Καὶ τοῦτο πρέπει νὰ λέγεται, ὁπόταν κάποιος εἶναι βαρυνόμενος ἀπὸ μεγάλα ἁμαρτήματα, ἢ πολὺ ἄρρωστος ἢ ἀπὸ θλῖψιν καὶ συμφορὰν μεγάλιν πιέζεται· τοὺς τοιούτους ἀνθρώπους χρωστοῦμεν νὰ παρηγοροῦμεν.

 6ον εἶναι νὰ ὑποφέρουμε τὶς ὕβρεις μὲ ὑπομονήν. Τοῦτο τὸ ἔργον τῆς ἐλεημοσύνης γίνεται, ὅταν μέλλωμεν νὰ πάθωμεν τίποτε διὰ τὸν Χριστόν, τότε χρεωστοῦμεν νὰ τὸ κάνουμεν μὲ ὑπομονὴν χαίροντες· ἐπειδὴ ὁ Κύριος ἠμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μεγαλυτέρας ὕβρεις ἔπαθε δι’ ἠμᾶς, κατὰ τὰ εἰρημένα «ὅτι Χριστὸς ἔπαθεν ὑπὲρ ἠμῶν, ἠμὶν ὑπολιμπάνων ὑπογραμμόν, ἵνα ἐπακολουθήσεται τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ» (Α Πετρ-4,21). Ἔπειτα δὲν πρέπει νὰ ἐπιθυμοῦμεν κακὰ εἰς ἐκείνους ὅπου μας ἐπηρεάζουν καὶ τυρανοῦν, μήτε νὰ ἀνταποδίδωμεν κακὸν ἀντὶ κακοῦ κατὰ τὸ Ἀπόστολον λέγοντα «Μηδενὶ κακὸν ἀντὶ κακοῦ ἀποδίδοντες». Μάλιστα ὁπόταν πάσχωμεν τί ἀδίκως, πρέπει νὰ εὐλογοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ τὸν παρακαλοῦμε διὰ τὴν συγχώρηση τῶν ἐχθρῶν μας.

 7ον εἶναι νὰ συγχωροῦμεν τὰ σφάλματα, ὅπου σφάλουσιν εἰς ἠμᾶς οἱ ἄλλοι· τοῦτο τὸ ἔργον τῆς ἐλεημοσύνης τότε τὸ ἀπολαμβάνομεν, ὁπόταν ἀφήνομεν τῶν ἐχθρῶν μας τᾶς ἀδικίας ὅπου κάνουν, ὅτι λογῆς καὶ ἂν εἶναι· μάλιστα καὶ μὲ τὴν εἰρημένην προσευχήν, καὶ τὴν συγχώρησιν τοῦ βλάψαντός μας. Καὶ αὐτὴ ἡ ἄφεσις πρέπει νὰ γίνεται ὄχι μόνον καθ’ ἡμέραν μίαν φορᾶν, ἀλλὰ καθ’ ἡμέραν ἐβδομηκοντάκις ἑπτὰ· καθὼς ὁ Σωτὴρ ἠμῶν ἐδίδαξε τὸν Πέτρον ἐρωτήσαντα, εἰπων «οὐ λέγω σοὶ ἕως ἑπτάκις, ἀλλ’ ἕως ἐβδομηκοντάκις ἑπτά» (Ματθ-12,22). [Βλέπε περισσότερα στην Ορθόδοξο Ομολογία σελ. 141-145]

 7 ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

 1ον Τὸ Ἅγιον Βάπτισμα. Τὸ βάπτισμα μᾶς γεννᾷ ἐκ δευτέρου μὲ τὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἐπειδὴ ἀπωλέσαμεν τὴν πρώτη μας ἀπαθῆ γέννησιν καὶ ἡ σύλληψίς μας ἔγεινεν ἐν ἀνομίας καὶ ἐγέννησεν ἕκαστον ἐξ ἠμῶν ἡ μήτηρ του ἐν ἁμαρτίας, καθὼς ψάλλει ὁ Δαβίδ.

 2ον Τὸ Ἅγιον Χρῖσμα. Τὸ χρῖσμα βάλλει εἰς ἠμᾶς τὴν πρώτη σφραγῖδα, καὶ τὴν κατ’ εἰκόνα Θεοῦ πλάσιν μας, τὰ ὁποία διὰ παρακοὴν τὰ ἀπολέσαμεν· πρὸς τούτοις δὲ καὶ τὴν χάριν, τὴν ὁποίαν μὲ τὸ θεῖον φύσημα εἰς τὴν ψυχήν μας τότε ἐλάβαμε διὰ τοῦτο καὶ τὴν δύναμιν ἔχει τοῦ Πνεύματος καὶ τὴν εὐωδίαν τοῦ πλουτεῖ.

 3ον Ἡ Ἁγία Κοινωνία. Ἡ Ἁγία Κοινωνία μᾶς ἑνώνει μὲ αὐτὸν τὸν ἴδιον Δεσπότην μας Χριστόν, καὶ μεταλαμβάνομεν τὴν σάρκα καὶ τὸ αἷμα του, καὶ ἐπειδὴ διὰ φαγητὸν ἀπεθάναμεν καὶ ἀπεμακρύνθημεν ἀπὸ τὸν παράδεισον καὶ ἀπὸ τὸν Θεόν, διὰ μέσου τῆς Ἁγίας Κοινωνίας ἀπόλαμβανομεν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον, καὶ ἀπορρίπτοντες τὴν φθοράν, ἐνούμεθα μὲ τὸν ἀθάνατον ὅστις ἔγεινε θνητὸς εἰς τὴν σάρκαν διὰ τὴν σωτηρία μας.

 4ον Ἡ Ἱερωσύνη, ἢ Χειροτονία Ἱερέων. Ἡ χειροτονία μᾶς δίδει τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμιν τοῦ δημιουργοῦ καὶ πλάστου μας· καὶ ἐπειδὴ κανένα ἀπὸ τὰ ὄντα δὲν ἔγινε χωρὶς αὐτόν, οὕτω καὶ αὐτὸς ἦλθε διὰ νὰ μᾶς φέρει εἰς τὸ καλὸν εἶναι μας· τὴν δυναμὶν τοῦ αὐτὴν ἀναδεχόμενος ἀπὸ ἠμᾶς, μᾶς τὴν ἔδωκε διὰ μέσου τῆς Ἱερωσύνης του, καὶ διὰ μέσου αὐτῆς ἐνεργοῦνται εἰς ἠμᾶς ὄλαι αἰ ἱεροπραξίαι καὶ τὰ μυστήρια, καὶ κανένα ἅγιον δὲν γίνεται χωρὶς ἱερέα. Προσέτι δὲ καὶ ἐπειδὴ ἐξ ἀρχῆς ἄρχοντας καὶ ἐξουσιαστᾶς τῶν φενομένων μας κατέστησε, πάλιν καὶ ἐπὶ τοῦ παρόντος καλλίτερόν μας ἀποκαθιστᾷ ἄρχοντας μὲ τὸ μέσον τῆς Ἱεροσύνης. Διὰ τοῦτο ὁ Δαβὶδ λέγει «καταστήσεις αὐτοὺς ἄρχοντας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν». Διότι τοῦ οὐρανοῦ τὰ κλειδιὰ εἰς ἠμᾶς (τοὺς Ἱερεῖς) τὰ παρέδωκε.

 5ον Ὁ Γάμος. Ὁ γάμος δέ, εἶναι ἕνα συγκαταβατικὸν χάρισμα τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν τεκνοποιΐαν, ἐν ὄσῳ τοῦτο τὸ πᾶν ἵσταται μὲ τὴν φθοράν, ὡσὰν ὅσα ὁ Θεὸς δὲν ἤθελε νὰ ἔχωμεν ἠμεῖς μέσα εἰς τὸν ἑαυτόν μας τὴν βδελυρὰν τῶν ἀλόγων ζῴων σύστασιν τὴν γενομένην ἀπὸ ρεύσεως· ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ ἠμεῖς θεληματικῶς τὸν ψυχικὸν ἀπεθάνομεν θάνατον, ἄφηκε τὴν διαδοχὴν τοῦ γένους νὰ ἐνεργῇ, καθὼς καὶ εἰς τὰ ἄλογα ζῷα, διὰ νὰ γνωρίσωμεν εἰς τί κατεστάθημεν, καὶ τοῦτο ἕως οὗ νὰ ἀναστήσει καὶ νὰ κάνει ἀθάνατον τὴν φύση ὁ ἄφθαρτος, ὅστις δι’ ἠμᾶς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη, ὅθεν καὶ εὐλογεῖ τὸν γάμον αὐτὸς διὰ νὰ μὴν εἶναι ἡ ἀπαρχὴ τῆς ζωῆς μας χωρὶς εὐλογία.

 6ον Ἡ Ἐξομολόγηση καὶ Μετάνοια. Ἡ μετάνοια, τὸ ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆς ἁμαρτίας μας ἀνασήκωμα ἠμῶν πάλιν ἐνεργεῖ, καὶ ἐπειδὴ μετὰ τὸ βάπτισμα δὲν εἶναι ἄλλη ἀνάκλησις, μήτε κατὰ χάριν καὶ δωρεάν, μήτε χωρὶς ἀγῶνας καὶ πόνους, παρὰ μόνο διὰ μέσου ἐπιστροφῆς καὶ δακρύων, καὶ διὰ μέσου ἐξομολογήσεως τῶν ἁμαρτημάτων, καὶ ἀποχῆς τῶν κακῶν, διὰ τοῦτο καὶ μᾶς ἐδόθη αὐτὸ τὸ χάρισμα, εἰς τὸ ὁποῖον ἐμβαίνει καὶ τὸ σχῆμα τῶν μοναχῶν, ἐπειδὴ εἶναι τῆς μετανοίας ἐνέχυρον.

 7ον Τὸ Ἅγιον Ἔλαιον. Τὸ Ἅγιον Ἔλαιόν μας παραδόθη ὡς μία ἅγια ἱερουργία καὶ τύπος τῆς θείας εὐσπλαγχνίας, τὸ ὁποῖον δίδεται εἰς τοὺς μετανοοῦντας διὰ λύτρωσιν καὶ ἁγιασμὸν τῶν· ὅθεν καὶ ἁμαρτήματα λύει, καὶ ἀσθενείας θεραπεύει, καὶ ἁγιάζει πληρέστατα. Ὅλα δὲ αὐτὰ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἠμῶν, καὶ οἱ Ἅγιοι αὐτοῦ μαθηταὶ μὲ τὴν δύναμιν αὐτοῦ μας τὰ παρέδωκαν. Δι’ ὅτι καθὼς ἠμεῖς ἤμεθα διπλοί, ἀπὸ ψυχὴν καὶ σῶμα συντεθειμένοι, διπλὰ καὶ αὐτά μας τὰ ἔδωκεν, ὅτι διπλοὺς ἀληθινὰ καὶ αὐτὸς δι’ ἠμᾶς ἔγινε, Θεὸς ὧν ἀληθινός, καὶ ἄνθρωπος ἀληθῶς χρηματίσας, ὥστε μὲ τὴν χάριν μὲν τοῦ πνεύματος νοητῶς νὰ ἁγιάζει τᾶς ψυχᾶς μας, μὲ τὰ αἰσθητὰ δὲ ὕδατα καὶ Ἔλαιον καὶ Ἄρτον καὶ Ποτήριον, καὶ τὰ ἐπίλοιπα, ὅσα ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἁγιάζονται, νὰ καθαγιάζει καὶ τὰ σώματά μας, καὶ νὰ δίδει σωστὴν κατὰ πάντα τὴν σωτηρίαν. [Άπαντα Αγίου Συμεών Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης σελίδες 68-69.]

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ!

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ! ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΚΑΙ ΕΦΗΡΜΩΣΕ ΑΡΧΗΣ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ !! Η ΕΓΚΥΚΛΟΣ ΑΥΤΗ ΚΑΤΑΡΓΗΤΕ ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ,ΑΦΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ !! ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΦΡΙΞΕΤΑΙ , ΓΙ' ΑΥΤΟ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΘΕΙΑ ΧΑΡΗ , ΔΙΟΤΙ ΕΧΕΙ ΕΚΠΑΙΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ!! ΑΠΟΔΕΧΟΜΕΝΗ ΤΗΝ ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΥΤΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ ΣΕ ΟΛΑ!!
ΜΗΝ ΨΑΧΝΕΤΑΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ ΝΑ ΒΡΗΤΕ ΘΑΥΜΑΤΟΠΟΙΟΥΣ ΚΑΙ ΘΑΥΜΑΤΑ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΗΡΗΞΕΤΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΣΑΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ!! ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΝΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ !! ΜΟΝΟ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΘΑ ΣΑΣ ΔΕΙΞΟΥΝ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ !! Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΡΑΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ , ΜΕ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΗΣ ΩΣ ΑΝΩ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ ΕΓΙΝΕ ΑΥΤΟΜΑΤΩΣ ΕΚΠΤΩΤΟΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΤΕΛΕΙΟΣ , ΟΧΙ ΟΠΩΣ ΛΕΝΕ ΚΑΠΟΙΟΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ , ΔΥΝΑΜΗ ΚΑΙ ΟΥΧΙ ΕΝΕΡΓΙΑ, ΔΗΛΑΔΗ ΣΑΝ ΝΑ ΛΕΜΕ ΟΛΙΓΟΝ ΕΓΚΥΟΣ , ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ , ΕΝΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ , Η ΕΝΑ ΣΥΝΟΛΟ ΠΙΣΤΩΝ ΟΤΑΝ ΦΡΟΝΕΙ ΑΝΟΡΘΟΔΟΞΑ , ΧΑΝΕΙ ΤΕΛΕΙΩΣ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΟΥΤΕ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΟΥΤΕ ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΟΥΤΕ ΣΩΣΤΙΚΗ ΧΑΡΙ!! Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΜΑΣ ΕΛΕΗΣΗ ΟΛΟΥΣ !! ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΜΑΙ ΠΟΥ ΒΑΔΙΖΟΥΜΕ , ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΥΜΕ , ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ , ΚΑΙ ΟΣΟΙ ΑΝΟΙΚΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΝΑ ΚΛΑΨΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΜΑΣ ,ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΝΑ ΦΩΤΙΣΤΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΜΑΣ!

 

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙΣ ΤΟΥ

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙΣ ΤΟΥ

Εἶναι ἄξιον προσοχῆς καί πρέπει νά ἀναφερθῆ ὅτι ὅλη σχεδόν ἡ ζωή τοῦ ὁσίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ ἦτο ἕνας συνεχής ἀγῶνας ἐναντίον τῆς αἱρέσεως τοῦ Μονοθελητισμοῦ καί μία διαρκής ἀποτείχισις ἀπό τούς αἱρετικούς Ἐπισκόπους τῆς ἐποχῆς του. Ἀπέθανε δέ στήν ἐξορία ἀπό τίς κακουχίες καί τά μαρτύρια, ἐνῶ τοῦ εἶχαν κόψει τό δεξί χέρι καί τήν θεολόγον γλῶσσαν καί ἐνῶ τόν εἶχαν καθαιρέσει καί ἀναθεματίσει λόγῳ τῆς ἀδιαλλαξίας του νά μή δεχθῆ νά ὑπογράψη τόν λεγόμενον «Τύπον», ὁ ὁποῖος ἦτο μία ἔκθεσις πίστεως ἡ ὁποία εὐνοοῦσε καί ὑπέθαλπε τήν αἵρεσι τοῦ Μονοθελητισμοῦ. Ἡ ἀποτείχισις τοῦ ὁσίου καί τό ὅτι δέν ἤθελε καμμία ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ τόν Πατριάρχη καί τή Σύνοδο ἦτο κάτι πού ἐξόργιζε τούς ἐκκλησιαστικούς καί πολιτικούς ἄρχοντες, διότι μέ τήν στάσι του αὐτή παρέσυρε πολλούς νά τόν μιμηθοῦν καί νά μήν ὑποταχθοῦν στήν αἵρεσι καί τοιουτοτρόπως ἐγίνετο ὁδηγός τῶν Ὀρθοδόξων ἐν λόγοις καί ἔργοις. Αὐτό εἰπώθηκε καθαρά ἀπό τούς ἄρχοντες στή συζήτησί των μέ τόν ὅσιο προσπαθῶντας νά τόν πείσουν νά ἀλλάξη γνώμη: «Ὁ δέ κῦρις Σέργιος εἶπεν αὐτῷ ὅτι πολλάκις ἦλθον εἰς τό κελλίον σου εἰς Βέββας καί ἠκροασάμην τῆς διδασκαλίας σου, καί ὁ Χριστός ἔχει βοηθῆσαί σοι καί μή ἀγωνιάσῃς. Εἰς ἕν δέ μόνον λυπεῖς πάντας, ὅτι πολλούς ποιεῖς χωρισθῆναι τῆς κοινωνίας τῆς ἐνταῦθα Ἐκκλησίας. »Ἔστι τις ὁ λέγων, εἶπεν ὁ δοῦλος τοῦ Θεοῦ, ὅτι εἶπον, Μή κοινωνήσῃ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῶν Βυζαντίων; »Ἀπεκρίθη ὁ κῦρις Σέργιος · αὐτό τοῦτο, τό σε μή κοινωνεῖν, μεγάλη πρός πάντας ἐστί φωνή, μή κοινωνῆσαι. »Καί εἶπεν ὁ τοῦ Θεοῦ δοῦλος · Οὐδέν βιαιότερον συνειδότος κατηγοροῦντος, καί οὐδέν τούτου συνηγοροῦντος παρρησιαστικώτερον» (ΕΠΕ Φιλοκαλία τῶν Νηπτικῶν καί Ἀσκητικῶν 15Γ, 96). Βλέπουμε ἐδῶ ὅτι μόνη ἡ ἀποτείχισις τοῦ ὁσίου ἦτο παράδειγμα πρός μίμησι καί χαλινός τῆς αἱρέσεως, παρ’ ὅτι ὁ ἴδιος, ὅπως ἀναφέρει, δέν τό ἔλεγε μέ τά λόγια.

Σέ ἄλλη συζήτησι προσπαθῶντας οἱ ἄρχοντες νά τόν μεταπείσουν κάνουν μέ τόν ὅσιο τήν ἑξῆς συζήτησι: «Τότε λέγει πρός αὐτόν ὁ ἔπαρχος · Κοινωνεῖς τῇ Ἐκκλησίᾳ τῶν ὧδε, ἤ οὐ κοινωνεῖς; »Ἀπεκρίθη καί εἶπεν · Οὐ κοινωνῶ.

»Λέγει αὐτῷ · Διά τί;

 »Ἀπεκρίθη ·Ὅτι ἔξω ἔβαλε τάς συνόδους.

»Καί εἶπεν · Ἐάν ἔξω ἔβαλε τάς συνόδους, πῶς εἰς τά δίπτυχα ἀναφέρονται;

»Καί λέγει · Καί τίς ὄνησις ὀνομάτων, τῶν δογμάτων ἐκβεβλημένων;

»Καί δύνασαι, ἔφη, τοῦτο δεῖξαι;

»Καί εἶπεν · Ἐάν λάβω ἄδεια καί κελεύετε, δειχθῆναι ἔχω τοῦτο πάνυ εὐχερῶς.

»Καί σιωπησάντων αὐτῶν, λέγει αὐτῷ ὁ σακελλάριος · Διατί ἀγαπᾷς τούς Ρωμαίους, καί τούς Γραικούς μισεῖς;

»Ἀποκριθείς ὁ τοῦ Θεοῦ δοῦλος, εἶπε · Παραγγελίαν ἔχομεν, τοῦ μή μισῆσαί τινα. Ἀγαπῶ τούς Ρωμαίους ὡς ὁμοπίστους, τούς δέ Γραικούς ὡς ὁμογλώσσους.

»Καί πάλιν λέγει αὐτῷ ὁ σακελλάριος · Πόσων ἐτῶν λέγεις ἑαυτόν;

»Ἀπεκρίθη: Ἑβδομήκοντα πέντε» (Φιλοκαλία 15Γ, 102).

Οἱ συζητήσεις αὐτές μέ τούς αἱρετικούς πού προαναφέραμε ἐγίνοντο εἰς τά ἀνάκτορα εἰς τά ὁποῖα μετέφερον κάθε τόσο τόν ὅσιο ἀπό τήν φυλακή, μετά δηλαδή τήν πρώτη ἐπάνοδό του ἀπό τήν ἐξορία. Ἀπό τήν ἐξορία τόν μετέφεραν διά νά ἰδοῦν ἄν ἐπείσθη νά ὑπακούση στίς βασιλικές καί πατριαρχικές ἐντολές. Θά μεταφέρωμε μία ἀκόμη πολύ χαρακτηριστική συζήτησι τοῦ ὁσίου ἀπό αὐτήν τήν περίοδο, ἡ ὁποία θά μποροῦσε νά χαρακτηρισθῆ «ὡς δρόσος Ἀερμών» γιά τίς ἡμέρες μας, ἄν βεβαίως εἴχαμε κάτι ἐλάχιστο ἀπό τό φρόνημα τοῦ ἁγίου: «Kαί τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ περί τήν αὐτήν ἀφήν τοῦ λύχνου, Τρώϊλος ὁ πατρίκιος καί Σέργιος ὁ Εὐκρατᾶς, ὁ ἐπί τῆς τραπέζης τῆς βασιλικῆς, παρεγένοντο πρός τόν δοῦλον Θεοῦ τόν γέροντα, καί καθίσαντες ἐκέλευσαν καί αὐτόν καθίσαι, καί εἶπον πρός αὐτόν · Εἰπέ ἡμῖν, κῦρι ἀββᾶ, τήν μεταξύ σοῦ καί Πύρρου γενομένην ἐν Ἀφρικῇ καί Ρώμῃ περί τῶν δογμάτων κίνησιν, καί ποίοις αὐτόν ἔπεισας ἀναθεματίσαι τό δόγμα τό ἴδιον, καί τῷ σῷ συνθέσθαι. Καί ἀφηγήσατο αὐτοῖς πάντα καθεξῆς, ὅσα ἡ μνήμη ἀνέσωσε.

»Καί τοῦτο εἶπεν, ὅτι Ἐγώ δόγμα ἴδιον οὐκ ἔχω, ἀλλά τό κοινόν τῆς Ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς. Οὐ γάρ ἐκίνησα φωνήν τήν οἱανοῦν, ἵνα ἴδιόν μου λέγηται δόγμα.

»Καί μετά τήν ἀφήγησιν λέγουσιν αὐτῷ · Οὐ κοινωνεῖς τῷ θρόνῳ Κωνσταντινουπόλεως;

»Καί εἶπεν · Οὐ κοινωνῶ.

»Διά ποίαν οὐ κοινωνεῖς αἰτίαν; εἶπον.

Ἀπεκρίθη · Ὅτι τάς ἁγίας τέσσαρας συνόδους ἐξέβαλον διά τῶν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ γενομένων ἐννέα κεφαλαίων, καί διά τῆς ἐν ταύτῃ τῇ πόλει γενομένης παρά Σεργίου Ἐκθέσεως, καί διά τοῦτο προσεχῶς ἐπί τῆς ἕκτης ἰνδικτιῶνος ἐκτεθέντος Τύπου, καί ὅτι, ἅπερ ἐδογμάτισαν διά τῶν κεφαλαίων, διά τῆς Ἐκθέσεως κατέκριναν · καί ἅπερ ἐδογμάτισαν διά τῆς Ἐκθέσεως, διά τοῦ Τύπου ἠκύρωσαν, καί καθεῖλαν ἑαυτούς τοσαυτάκις. Οἱ τοίνυν ὑφ’ ἑαυτῶν κατακριθέντες καί ὑπό τῶν Ρωμαίων, καί τῆς μετά ταῦτα ἐπί τῆς ὀγδόης ἰνδικτιῶνος γενομένης συνόδου καθαιρεθέντες, ποίαν ἐπιτελέσουσι μυσταγωγίαν · ἤ ποῖον πνεῦμα τοῖς παρά τῶν τοιούτων ἐπιτελουμένοις ἐπιφοιτᾷ;

ΟΙ ΤΟ ΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑ , ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΣΥΜΕΤΕΧΟΥΝ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ,ΠΟΣΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΤΑΠΑΤΟΥΝ?? ΚΑΙ ΠΟΣΕΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΚΑΤΑΡΓΟΥΝ??? ΚΑΤΑΡΓΟΥΝ ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΤΟ ΙΕΡΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ??

»Καί λέγουσιν αὐτῷ · Σύ μόνος σώζῃ καί πάντες ἀπόλλυνται;

»Καί εἶπεν · Οὐδένα κατέκριναν οἱ τρεῖς παῖδες μή προσκυνήσαντες τῇ εἰκόνι, πάντων ἀνθρώπων προσκυνούντων. Οὐ γάρ ἐσκόπουν τά τῶν ἄλλων, ἀλλ’ ἐσκόπων ὅπως ἄν αὐτοί μή ἐκπέσωσι τῆς ἀληθοῦς εὐσεβείας. Οὕτω καί Δανιήλ βληθείς εἰς τόν λάκκον τῶν λεόντων, οὐ κατέκρινέ τινα τῶν μή προσευξαμένων τῷ Θεῷ κατά τό θέσπισμα Δαρείου, ἀλλά τό ἴδιον ἐσκόπησε · καί εἵλετο ἀποθανεῖν καί μή παραπεσεῖν τῷ Θεῷ καί ὑπό τῆς ἰδίας μαστιγωθῆναι συνειδήσεως, ἐπί τῇ παραβάσει τῶν φύσει νομίμων. Κἀμοί οὖν μή δῷ ὁ Θεός κατακρῖναι τινα, ἤ εἰπεῖν, ὅτι ἐγώ μόνος σώζομαι. Αἱροῦμαι δέ ἀποθανεῖν, ἤ θρόησιν ἔχειν κατά τό συνειδός ὅτι περί τήν εἰς Θεόν πίστιν παρεσφάλην καθ’ οἱονδήποτε τρόπον.

»Λέγουσιν αὐτῷ · Καί τί ἔχεις ποιῆσαι, τῶν Ρωμαίων ἑνουμένων τοῖς Βυζαντίοις; Ἰδού γάρ χθές ἦλθον οἱ ἀποκρισιάριοι Ρώμης, καί αὔριον τῇ Κυριακῇ κοινωνοῦσι τῷ πατριάρχῃ, καί πᾶσι δῆλον γίνεται, ὅτι σύ διέστρεφες τούς Ρωμαίους · ἀμέλει, σοῦ ἀπαρθέντος ἐκεῖθεν, συνέθεντο τοῖς ἐνταῦθα.

»Καί εἶπε πρός αὐτούς · Οἱ ἐλθόντες, οἱονδήποτε πρόκριμα τῷ θρόνῳ Ρώμης, κἄν κοινωνήσωσιν, ἐπάν οὐκ ἤγαγον πρός τόν πατριάρχην ἐπιστολήν, οὐ ποιοῦσι · καί οὐ πείθομαι πάντως ὅτι οἱ Ρωμαῖοι ἑνοῦνται τοῖς ἐνταῦθα, εἰ μή ὁμολογήσωσι τόν Κύριον ἡμῶν καί Θεόν, καθ’ ἑκατέραν τῶν ἐξ ὧν, ἐν οἷς τε καί ἅπερ ἐστίν, εἶναι φύσει θελητικόν τε καί ἐνεργητικόν τῆς ἡμῶν σωτηρίας.

»Καί λέγουσιν · Εἰ δέ συμβιβασθῶσι τοῖς ἐνταῦθα οἱ Ρωμαῖοι, τί ποιεῖς;

»Καί εἶπε · Τό Πνεῦμα τό ἅγιον διά τοῦ Ἀποστόλου, καί ἀγγέλους ἀναθεματίζει παρά τό κήρυγμα τι νομοθετοῦντας» (ΕΠΕ Φιλοκαλία 15Γ, σελ. 88).

Ἐδῶ ἄξιο παρατηρήσεως εἶναι ὅτι μετά τήν ἐμμονή τοῦ ὁσίου νά μήν ἔχη ἐκκλησιαστική ἐπικοινωνία μέ τούς Πατριαρχικούς τῆς Κωνσταντινουπόλεως, οἱ ἄρχοντες τοῦ ὑποβάλλουν τήν ἐρώτησι: «Σύ μόνος σώζῃ καί πάντες ἀπόλλυνται;». Εἶναι ὄντως πολύ ὕπουλη ἡ ἐρώτησις καί τίθεται κατά κόρον καί σήμερα. Ὁ ὅσιος ἀπαντᾶ ὅτι ἡ κρίσις δέν εἶναι ἰδική του ὑπόθεσις ἀλλά τοῦ Θεοῦ. Ἰδική του εὐθύνη εἶναι νά ἀποθάνη χάριν τῆς ἀληθοῦς πίστεως καί νά μήν προδώση. Στήν ἐρώτησι, ἐπίσης, διά τό τί θά κάνη ὁ ὅσιος ἐάν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης συμβιβασθῆ μέ τόν λεγόμενο «Τύπο» καί προσχωρήση εἰς τόν Μονοθελητισμό, ὁ ὅσιος δίδει μεγαλοπρεπῆ ἀπάντησι, χωρίς νά ἀναφέρη τίποτε ἰδικό του: «Τό Πνεῦμα τό ἅγιον διά τοῦ Ἀποστόλου, καί ἀγγέλους ἀναθεματίζει παρά τό κήρυγμά τι νομοθετοῦντας». Δηλαδή καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρώμης μέ τήν ἀποδοχή τῆς αἱρέσεως θά εἶναι ἀναθεματισμένη καί ὁ ἴδιος φυσικά δέν θά ἔχη καμμία ἐκκλησιαστική ἐπικοινωνία μαζί της.

Η άρση των αναθεμάτων και η πτώση της Νέας εκκλησίας 2

υπό Διονυσίου Κυπριώτη, μαθηματικού, παιδαγωγού,

Διευθυντού σχολείου Μέσης Εκπαίδευσης

Για να δούμε τι έγινε στην εκκλησία του Νέου.

1ον - Προδοσία. Το 1948 γίνεται ιδρυτικό (!) μέλος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (ΠΣΕ). Μια οργάνωση ή καλύτερα ένα συνονθύλευμα αιρέσεων, όπου συμμετέχουν πολλές ''χριστιανικές'' αιρέσεις. Στο καταστατικό του ορίζεται ρητά ότι τάχα καμμιά Εκκλησία δεν κατέχει την απόλυτη αλήθεια, αλλά όλες έχουν μέρος της αλήθειας και όλη η αλήθεια θα προκύψει από την ένωση των εκκλησιών. Είναι η περίφημη παναιρετική ''θεωρία των κλάδων''. Δηλαδή το σώμα του Χριστού είναι κομμάτια και αφού ο Χριστός δεν μπορεί να το συναρμολογήσει μόνος του, αποφάσισαν να το κάνουν οι άνθρωποι. Όποιος συμμετέχει στο ΠΣΕ ομολογεί ότι η Εκκλησία δεν είναι η Μία που ομολογούμε στο Πιστεύω.

σημ. ορθοδοξη πιστι: ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΓΙΝΕ ΑΙΡΕΤΙΚΗ , ΕΧΑΣΕ  ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΧΑΡΗ , ΕΧΕΙ ΕΠΑΝΩ ΤΗΣ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ , ΟΙ ΔΕ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΤΗΣ ΜΗΤΕ ΙΕΡΩΣΥΝΗ ΕΧΟΥΝ ΜΗΤΕ ΜΥΣΤΗΡΙΑ , ΔΙΟΤΙ ΟΠΟΙΟΣ ΕΚΠΕΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΝΕΚΡΟΣ!! Η ΑΡΧΗ ΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ( 4ης ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΟΡΙΣΜΕΝΟ ΑΠΟ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ) ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΗΣ ΣΑΤΑΝΙΚΗΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ ΤΟΥ 1920.

2ον - Αποστασία. Τον Δεκέμβριο του 1965 έγινε η άρση των αναθεμάτων μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολεως. Ομολογεί και δηλώνει, η εκκλησία του Νέου Ημερολογίου ότι για 1.000 περίπου χρόνια η Ορθοδοξία ήταν πλανεμένη και τώρα ήρθαν αυτοί να την βάλουν στο σωστό δρόμο. ότι δηλαδή όλες οι Οικουμενικές, Πανορθόδοξες και Τοπικές Σύνοδοι ήταν πλανεμένες και ληστρικές και μας απέκοψαν από τους άλλους, κυρίως τους δυτικούς, χριστιανούς αδελφούς μας, (αλλά και στην συνέχεια, όπως αυτό έγινε στην πράξη και απο τους Αρειανιστές, Νεστοριανούς, Μονοφυσίτες, Εικονομάχους,. Προτεστάντες και άλλους ων ουκ έστιν αριθμός)!

Και τώρα ήρθε η ώρα να ενωθούμε και να αγαπηθούμε στο όνομα του ενός Θεού,

- που δεν είναι ανάγκη τριαδικός, αφού δεν πρεσβεύουν το ίδιο και άλλοι αδελφοί μας,

- που η Μητέρα του Χριστού δεν είναι Αειπάρθενος και Θεοτόκος,

- που δεν υπάρχουν μυστήρια, ούτε άγιοι.

Επίσης δηλώνει και ομολογεί  ότι οι μεγάλοι Πατέρες και Άγιοι της Εκκλησίας μας ήταν πλανεμένοι, αφού αυτοί πρωτοστάτησαν στις αποφάσεις για τον αναθεματισμό και την αποκοπή των αιρέσεων.

Δηλαδή ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο Άγιος Νικόλαος, ο Μέγας Αθανάσιος, οι Καππαδόκες Πατέρες, ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς ο Μέγας Μάρκος ο Ευγενικός και τόσοι άλλοι, δεν ήταν παρά εμπαθείς άνθρωποι, που τάχα έτρεφαν μίσος για τους συνανθρώπους τους και με σοφιστικά δήθεν επιχειρήματα κατάφερναν να εξουδετερώνουν τους αντιπάλους τους και να πείθουν τον λαό! Αλλά εδώ υπάρχει ένα άτοπο. Αφού όλοι αυτοί, Πατέρες και Σύνοδοι, έκαναν τέτοιο κακό, γιατί τους τιμάμε ακόμα;

Τι λέει όμως η Εκκλησία μας για την άρση των αναθεμάτων;

'' Ο μη λέγων τοις αιρετικοίς ανάθεμα, ανάθεμα έστω''. (Συνοδικό της Ορθοδοξίας).

Και παλαιότερα η σύνοδος της Καρθαγένης: ''Αυτός που αναγνωρίζει βάπτισμα στους αιρετικούς χάνει το βάπτισμά του''. ( Mansi 1, 980).

Όσα βλέπουμε σήμερα δεν είναι η ασθένεια αλλά τα συμπτώματα του θανάτου.

Αυτό που πολλοί επιμένουν να θεωρούν ''εκκλησία'' δεν είναι παρά καθαρή Ουνία.

Η διαμαρτύρηση απο τις κερκίδες είναι περιττή πολυτέλεια, χαρτοπόλεμος με εικονικά πυρά. Η εντολή των αγίων Πατέρων πρός τους Ορθοδόξους, στοιχίζει, αλλά είναι περισσότερο σαφής:

«Μακάριος ο αποσχισθείς συναγωγής πονηρευομένων» (Migne PG 59, 549).

σημ. ορθ.πιστ.: Η ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΕΥΟΜΕΝΩΝ , ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΥΣΤΗΡΙΑ , ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ! ΔΥΣΤΗΧΩΣ ΟΙ ΜΑΣΩΝΟΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΤΙΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ 1923- 1950 ΦΡΟΝΤΙΣΑΝΕ ΕΓΚΑΙΡΩΣ  ΝΑ ΦΤΙΑΞΟΥΝΕ  ΜΙΑ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗ ΟΥΝΙΑ , Η ΟΠΟΙΑ ΝΑΙ ΜΕΝ ΔΕΝ ΕΠΟΙΚΟΙΝΩΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΔΕΧΕΤΑΙ ΟΜΩΣ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΩΣ ΕΓΚΥΡΑ ΜΕ  ΑΥΤΟ ΤΟ ΣΑΤΑΝΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΕΧΟΥΝ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΣΕ ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗ ΚΑΤ ' ΟΝΟΜΑ , ΠΟΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΠΟΥ ΑΝΗΚΕΙ !!!

ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ ΣΤΩΜΕΝ ΜΕΤΑ ΦΟΒΟΥ ΚΑΙ ΤΡΟΜΟΥ , ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΣΤΕΙΑ , ΜΕ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΜΑΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΦΗΝΟΥΜΕ ΚΑΝΕΝΑ ΝΑ ΠΕΖΕΙ !! ΕΡΕΥΝΑΤΕ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ ΙΝΑ ΕΧΕΤΑΙ ΖΩΗΝ  ΑΙΩΝΙΟΝ !! 

3ον - Μισθωτοί ποιμένες- προβατόσχημοι λύκοι. Το 1946 ο κλήρος αρχίζει να μισθοδοτείται απο το κράτος. Το 1969 γίνονται δημόσιοι υπάλληλοι. Απο τότε έχουμε μια απίστευτη κατρακύλα ως προς το ήθος και τη συμπεριφορά της συντριπτικής πλειοψηφίας του κλήρου. Εσωτερική και εξωτερική. Απο την τρυφηλή ζωή και τον καλλωπισμό, κουρά των μαλλιών και των γενίων μέχρι την πλήρη ασέβεια. Υπάρχουν και εξαιρέσεις, βέβαια, οι οποίες όλο και λιγοστεύουν.

4ον -  Συντόμευση ακολουθιών. Τις τελευταίες δεκαετίες βλέπουμε να συντομεύονται όλες οι ακολουθίες. Ακόμα και η Θεία Λειτουργία. Η πάγια εντολή είναι ''κόψε''. Το κόψιμο (συντόμευση επί το ευγενικότερον) τμημάτων των ακολουθιών φανερώνει μεγάλη ασέβεια προς τον Θεό. Οι ακολουθίες δεν κολοβώνονται, δε συντομεύονται. Ποιές ευχές ή ποιές τιμές θα κόψουμε; Θα διορθώσουμε εμείς, τον Μέγα Βασίλειο, τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και τις Οικουμενικές Συνόδους που τις θέσπισαν;

5ον - Αντιστροφή της εκκλησιαστικής τάξεως. Μνημόσυνα τις Κυριακές και γάμοι τα Σάββατα και τις Παρασκευές. Είναι πολύ αυστηροί οι κανόνες και το πνεύμα της Ορθοδοξίας γενικότερα, που απαγορεύουν τα μνημόσυνα τις Κυριακές. Η Κυριακή είναι ημέρα αναστάσιμη, αποκλειστικά αφιερωμένη στον αναστάντα Κύριο και δεν επιτρέπεται  μνεία κεκοιμημένων με κόλλυβα, παρεκτός των αγίων, των οποίων η μνήμη είναι αναστάσιμη.

Για το αυτό ακριβώς θέμα έγινε, τον 18ο αιώνα, το κίνημα των Κολλυβάδων. Η ελάχιστη μειοψηφία είπε, τότε, όχι στα κόλλυβα (μνημόσυνα) τις Κυριακές, και άρχισε ο διωγμός. Η Εκκλησία πάλι χειμάστηκε. Οι πατέρες που αντιστάθηκαν, κυρίως Αγιορείτες, διώχθηκαν σκληρά. Ονομάστηκαν χλευαστικώς ''Κολλυβάδες'', αλλά στο τέλος, μετά από έναν αιώνα περίπου, δικαιώθηκαν. Η Εκκλησία σήμερα αυτούς αναγνωρίζει ως άξια τέκνα Της και τους τιμά και τους γεραίρει. ΄'Αγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, Άγιος Μακάριος Νοταράς, Αθανάσιος ο Πάριος, ο Άγιος Παχώμιος και ο πνευματικός του υιός, ο Άγιος Νεκτάριος! Αλλά και ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης απο αυτή την ζύμη βγήκε. Ο πατέρας του κολλυβάς, ο ίδιος κολλυβάς. Γι΄ αυτό λάμπουν τα κείμενά του και δεσπόζουν σ΄όλη τη νεοελληνική λογοτεχνία. Φωτισμένος άνθρωπος.

Με τους γάμους τα Σάββατα και όχι την Κυριακή, αθετήθηκαν οι Ιεροί Κανόνες. Εκκοσμικεύθηκε μέχρις εκεί που δεν παίρνει η Εκκλησία. Πλεόνασαν τα βίντεα και οι φωτογραφίες! Τα παστάκια! Το μοντελάκι της μαμάς και της κουμπάρας! Το τραπέζι και τα φαγητά.

Μπορούν αυτά να παραλειφθούν;

Τι θα πεί τότε ο κόσμος;

Ποιός κόσμος;

Αυτός για τον οποίο ο Κύριος λέει: ''θαρσείτε εγω νενίκηκα τον κόσμον..''

Νοιαζόμαστε γι΄ αυτόν τον οποίο νίκησε ο Κύριος και αδιαφορούμε για το μυστήριο;

Και μετά περιμένουμε επάνω μας ευλογία;

Δεν υπάρχει περίπτωση!

8ον - Άμβλυνση των αξιών, αρχών, παραδόσεων και θείων εντολών που διατήρησε τόσους αιώνες η Εκκλησία θεμελιωμένα στις θείες εντολές.

Ο λόγος του Κυρίου δεν αφήνει περιθώρια: ός εάν λύση μίαν των εντολών τούτων των ελαχίστων και διδάξη ούτω τους ανθρώπους, ελάχιστος κληθήσεται εν τη βασιλεία των ουρανών'' (Ματθ. ε΄19), και ''ο αθετών, ουκ άνθρωπον αθετεί, αλλά τον Θεόν'' (Β΄ Θεσσ. δ΄ 8).

Η άρση των αναθεμάτων και η πτώση της Νέας εκκλησίας

υπό Διονυσίου Κυπριώτη, μαθηματικού, παιδαγωγού,

Διευθυντού σχολείου Μέσης Εκπαίδευσης

Ο όρος ''άρση αναθεμάτων'' σημαίνει τα εξής δύο απλά πράγματα:

- ή οι παλαιοί πατέρες και οι σύνοδοι που έριξαν τα αναθέματα στις αιρέσεις, (κακόβουλες και διεστραμμένες διδασκαλίες), και στα κεφάλια των αιρεσιαρχών είχαν λάθος

- ή η σημερινή Εκκλησία του Νέου Ημερολογίου που τα σήκωσε, (τα ήρε, έκανε άρση), έχει λάθος.

Ο συλλογισμός είναι απλός!

Κάποιος απο τους δυό έχει δίκιο κι ο άλλος άδικο.

Η δουλειά ξεκίνησε το 1965 με την άρση των αναθεμάτων κατά του Παπισμού. Αναθέματα που είχαν θεσπιστεί απο τον 11ο αιώνα. Και σιγά σιγά το πράγμα άρχισε να παίρνει διαστάσεις, να απλώνεται και να επεκτείνεται, άτυπα ή επίσημα, στα κρυφά ή ολοφάνερα, σε όλο το φάσμα των αιρέσεων (και κατ΄ αυτών αναθέματα που θεσπίστηκαν από όλες τις Οικουμενικές Συνόδους),  με αποτέλεσμα, σήμερα, οι σύγχρονοι και μοντέρνοι ιερωμένοι και θεολόγοι όχι μόνο να μην βλέπουν τίποτα κακό σ΄ αυτές, αλλά αντιθέτως να προβαίνουν και σε περαιτέρω αναγνωρίσεις, αδελφοποιήσεις, συμπροσευχές, συλλείτουργα και διαφόρων ειδών ''αγάπες'' με όλο τον εσμό των αιρέσεων.

Συνεπώς, αν η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος, που αναθεμάτισε κάθε κακόβουλη διδασκαλία, (και τους αρχηγούς της), και κάθε έναν που δεν ακολουθεί τις προφορικές ή γραπτές παραδόσεις, είχε λάθος, τότε για αιώνες ακολουθούμε μια Εκκλησία που δεν στηρίζεται στην αλήθεια. Ακολουθούμε μια πλάνη, μια ακόμα αίρεση, και ότι αλλαγές ή διαφοροποιήσεις έχουν γίνει εντός αυτής, (Κολλυβάδικο ζήτημα, Παλιό-Νέο Ημερολόγιο, κλπ.), είναι όλα εκφράσεις της αρχικής πλάνης, δηλαδή όλα πλάνες.

Άρα προς τί ο καυγάς;

Πρός τι να μιλάμε για Παλιό ή Νέο;

Λάθος και τα δύο αφού είναι λάθος η ρίζα. Οπότε πάμε γι΄ άλλα. Πάμε πίσω να ψάξουμε που στράβωσε η δουλειά και να ξαναβρούμε το νήμα. Αν μας ενδιαφέρει η αλήθεια.

Αν όμως η εκκλησία του Νέου Ημερολογίου, που σήκωσε τα αναθέματα και ενεργεί αντίθετα στις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων έχει λάθος, τότε αυτή είναι μια εκκλησία που δεν στηρίζεται στην αλήθεια. Ο χριστιανός οφείλει, έχει χρέος, να ψάξει  και να βρεί την άκρη.

Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος το 787 μ.Χ. δίνει οριστική λύση στο θέμα της εικονομαχίας, ανακεφαλαιώνει όλες τις προηγούμενες Οικουμενικές Συνόδους και αναθεματίζει και όλους τους αρχηγούς των αιρέσεων (Συνοδικό της Ορθοδοξίας). Η Εκκλησία συνεχίζει την πορεία της στο χρόνο, αναδεικνύει αγίους, και μάλιστα μεγάλους, σε όλες τις κατοπινές εποχές, και βρίσκεται σε απόλυτη αρμονία με την διδασκαλία του Κυρίου και των προηγούμενων μεγάλων Πατέρων και Διδασκάλων Της.

Το 1924 μ.Χ. αντικανονικά (ενάντια δηλαδή στους Κανόνες της Εκκλησίας), και χωρίς συμφωνία όλων των Εκκλησιών, ως ώφειλε, παράνομα και προδοτικά, η Εκκλησία της Ελλάδας και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, αλλάζουν ημερολόγιο, παρά τις αντιδράσεις του λαού και τις διαμαρτυρίες των άλλων Πατριαρχείων και Εκκλησιών. Εισάγεται έτσι βιαίως και με την βοήθεια των δυνάμεων καταστολής, (της Χωροφυλακής).

Όμως η Εκκλησία δεν έχει ημερολόγιο. Αυτό που έχει η Εκκλησία είναι Εορτολόγιο. Δηλαδή ένα ημερολόγιο πάνω στο οποίο έστησε όλες τις εορτές Της. Το ημερολόγιο για την Εκκλησία είναι ένας φέρων οργανισμός. Ένας σκελετός. Είναι αδύνατον να αλλάξει το ημερολόγιο και να μην πειραχτεί ο κύκλος και η σειρά των εορτών Της. Το σημαντικό πράγμα για την Εκκλησία δεν είναι οι ημερομηνίες, αλλά οι εορτές. Είναι απο τους πλέον θεμελιώδεις κανόνες της Εκκλησίας. Είναι μια βασική αρχή που τονίζεται απο την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο και ένας απο τους βασικούς λόγους για τους οποίους συνεκλήθη το 325 μ.Χ.

Γνώριζαν οι Πατέρες, ότι το τότε ισχύον ημερολόγιο (το Ιουλιανό, σημερινό παλιό), είχε ήδη χάσει 3-4 ημέρες, αλλά ουδόλως τους ενόχλησε το γεγονός. Την Εκκλησία δεν την ενδιαφέρει η αστρονομική ακρίβεια, αλλά η εορτολογική ενὀτητα, να εορτάζουν όλοι οι χριστιανοί μαζί και να μην εμπαίζονται από τους αλλοθρήσκους, όπως με έμφαση τονίζεται στα πρακτικά των συνόδων. Αυτή είναι η βάση και η αρχή Της. Γι΄ αυτό και οι Άγιοι Πατέρες θέσπισαν ''αιώνιο Κανόνα'', κανείς να μην πειράξει το Εορτολόγιο, κανείς να μην διασαλεύσει την τἀξη και την εορτολογική ενότητα της Εκκλησίας, για την οποία τόσοι και τόσοι αγώνες έγιναν μέχρι να επιτευχθεί, και γι΄ αυτό η Εκκλησία φρόντισε να το διαφυλλάξει και να το περιφρουρήσει με βαριά επιτίμια. Εξάλλου, αν υπήρχε τέτοια αγωνία για την αστρονομική ακρίβεια, γιατί δεν υιοθετήθηκαν τα ακόμα τελειότερα ημερολόγια του 20ου αιώνα, αλλά ένα, επίσης ατελές, του 16ου αιώνα;

Αγνοεί ο πολύς κόσμος ότι μεταξύ των Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου υπήρχαν άνθρωποι  με υψηλή γνώση των μαθηματικών και της αστρονομίας;

Με την αλλαγή του ημερολογίου το 1924 μ.Χ. οι χριστιανοί χωρίστηκαν στα δύο. Άλλοι με το παλιό, άλλοι με το Νέο. Παλαιοημερολογίτες και Νεοημερολογίτες.

΄΄Δύο Εκκλησίες''

Αλλά ο Χριστός είναι ένας και η Εκκλησία το σώμα Του.

Και ρωτάμε:

Μία κεφαλή, δύο σώματα; Ποιά Εκκλησία είναι η κανονική;

Το επίσημο κράτος πήρε το μέρος του Νέου και άρχισαν οι διωγμοί.

Η Εκκλησία του Παλαιού χειμάστηκε. Κόσμος διώχθηκε, βασανίστηκε, θανατώθηκε, Ιερείς σύρθηκαν σε φυλακές και εξορίες. Ξυρίστηκαν, αποσχηματίστηκαν, διαπομπεύτηκαν, βασανίστηκαν.

Εν τω μεταξύ όλες οι άλλες Εκκλησίες (της ΕΣΣΔ και Βαλκανίων) και τα Πατριαρχεία παρέμειναν στο παλαιό ημερολόγιο, (εκτός απο την Ρουμανία που είχε ακολουθήσει το Νέο από το 1923 και την Βουλγαρία αργότερα). Από τα 250 εκατομμύρια Ορθοδόξων στον κόσμο τότε, μόνον τα 4 εκατομμύρια της Ελλάδος γύρισαν στο Νέο μαζί με τους Ρουμάνους. Στο παλαιό παρέμειναν επίσης το Άγιον Όρος και τα Ιεροσόλυμα.

Με την αλλαγή του ημερολογίου, άλλαξε, αναγκαστικά, και το Εορτολόγιο.

Ήρθαν τα πάνω κάτω στον εορταστικό κύκλο της Εκκλησίας. Χάθηκε η ενότητα, καταργήθηκαν νηστείες, μετατέθηκαν εορτές, κόπηκαν Κυριακές και επινοήθηκαν άλλες γιορτές, οι εξαιρέσεις έγιναν Κανόνες, ήρθε σύγχυση στο Τυπικό, χάθηκε η τάξη, χάθηκε ο τρόπος για την κατανόηση Γραφών και Προφητειών, (διπλές Πασχαλιές), και άλλα πολλά.

Μετά την αλλαγή το 1924 ο πολύς λαός από τους πιστούς και κυρίως στην επαρχία δεν κατάλαβε τι έγινε. Δεν πήρε χαμπάρι την αλλαγή.  Χρόνια δύσκολα!  Δυστυχία,φτώχεια, συμφορές! Κόσμος αγράμματος ή ολιγογράμματος, ξώμαχοι επί το πλείστον εργάτες και βιοπαλαιστές.  Με νωπά τα τραύματα της μικρασιατικής καταστροφής, του Α΄Παγκοσμίου πολέμου και των Βαλκανικών Αγώνων.  Με απώλειες χιλιάδων ανδρών από τους πολέμους και εκατοντάδες χιλιάδες πρόσφυγες από τη συμφορά της Μικράς Ασίας και άλλες εκατοντάδες χιλιάδες ή με την ανταλλαγή των πληθυσμών την ίδια χρονιά του 1924. 

Έτσι βρέθηκε ο κόσμος, άκων, στο Νέο ημερολόγιο και το ακολούθησε.  Συνέχιζε να εκφράζει την ευσέβεια και την πίστη του σε μία Νέα Εκκλησία για την οποία, πολλές φορές, δεν είχε (ούτε ακόμα έχει) ιδέα ότι δεν ήταν η εκκλησιά των Πατέρων του.

Ακόμα και σήμερα προκαλεί εντύπωση η παντελής άγνοια των Νεοελλήνων για το Παλαιό.

Τι είναι αυτό; σου λένε, αν τύχει και γίνει αναφορά στο θέμα.      

Και σε κοιτάνε παράξενα. 

Λες και δεν ήταν το ημερολόγιο της Εκκλησίας για 1600 χρόνια. 

Αλλοί πάλι νομίζουν ότι οι παλαιοημερολογίτες είναι κάτι σαν τους ιεχωβάδες. 

Λες και δεν είναι με το παλιό το Άγιον Όρος και τα Ιεροσόλυμα! 

Και ούτε προβληματίζονται, όταν ακούνε και βλέπουνε στις ειδήσεις ότι οι Ρώσοι ή το Άγιον όρος ή τα Ιεροσόλυμα εορτάζουν Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου με το παλαιό).   

Τι έγινε όμως με την Εκκλησία του Νέου ημερολογίου;  Ήταν αλήθεια το Ημερολόγιο εμπόδιο στην πρόοδο και προκοπή της Εκκλησίας, όπως ισχυρίζονταν οι καινοτόμοι, και τώρα που εξέλιπε, η Εκκλησία τραβά για νέες δόξες; 

Циркуляр от Единой Святой Соборной и Апостольской ЦерквиДля православной диаспоры.Kratomen исповедь, HN parelavomen, честно говоря, несмотря на мужчин tilikouton,apostrefomenoi всегда новинки, как диктат дьявола.Его принятие современности katelenchei отсутствует kekirygmenin pistin православия.Но это уже заполнены esfragistai, не открывать ни сокращения, ни увеличения, ни поражения, а смелыми или praxai symvoulefsai или dianoithinai, начиная Он отрекся от веры Христовой, уже добровольно kathypevlithi в вечной анафеме, транс vlasfimein в Святом Духе Установить как якобы чтобы artios говорил в твоих писаниях и Oikoumenikais Synodois ...ODN ответ новшества или секта или schismatiekousios enedythisan проклятие osimation (Ps-RI'18), даже технологии пап, патриархов даже технологий, технологий даже священнослужители, даже народные технологий, даже ангел с неба.Anthimos благодати Божией Архиепископ Константинополя / New Рима Вселенский. Патр.IEROTHEOU благодати Божией, Папа и Патриарх Александрийский и всея Египта.Божественное право патриарха Мефодия Антиохии.Кирилла Патриархом Иерусалима право божественное.И Священного Синода от него.                                                                             В Константинополе Сотириос 1848 года.Singilion Патриаршей Синодальной и в течение 1756 года.Несмотря на вечной анафеме Святой Церкви Христовой в dechomenoisПапский и другие тайны, несмотря на эти kainotomithenta.† Кирилл. Eleῳ Бог Архиепископ Константинополя, Нового Рима kaiOikoumenikos Патриарха.Entimotatoi духовенства всему нас как Церкви Христовой и Великой loipoieflavestatoi и благословил иеромонах, пение в церкви благодарит нас и мир от Бога. Мы, однако, где Святой Бог нам ixiose evriskomethaenopion в этой стране, апостольской и Патриарший престол в kaiApostolikos как правило, fylatomen с горячей верой и преданностью православию и Agiotatin веры, которая parelavamen святыми апостолами и Санкт-tasepta Вселенские Соборы Точно так же семь Theoparadota Учения и таинства tisAgias Матери у нас Соборной и Апостольской Церкви, и они kratomen чистым и непорочным, как он выше, с самого начала Святых Апостолов taparelaven Церкви Божией и непоколебимой без prosthesῃ или afairesῃkai на йоту до В период до конца века, как булавой нимфа touKyriou Иисуса Христа.Ну, и этот риск apofasisamen его dechthomen peitharchountes волос или человечество к Богу. Главным образом fylaxomen апостольского правила kaiSynodikous aparasaleftous amtatreptous И как они parelavamen, во-вторых Юпитер anairesomen И exalipsomen полностью. Провести во всеоружие Духа Святого с большим Арас и вечной анафеме против eisekeinous, где бы они хотели осмелился принимать принимать, в osῳ мы живем или посмертного и до наших дум Пасанг prosthesin или удаления. Поэтому tῇ под kaiChariti Святого Духа Церемонии И мы всегда были изгоями kaiapotropaion И жестокие и отвратительные и кощунственные технологий и пустота, тодэ dialifthen незаконным и еретического письма, а затем и в Ouranovamona Paflonopou говорит."Эй благовествовать вам, несмотря на полученные и, несмотря на evangelisamin к вам даже ангел с небес, даже то, что вы да будет анафема» • Как и его синодальных канонов, где, кого он говорить добавить или удалить одну йоту ли или семь Его анафеме. И так, действующие на окружающую нас как священная духовенства и членов экипажа touChristianikou Anathematizomen трлн Святого списки или Laikoiaposchismenoi eiisan от Всемогущего Бога и Господа проклятый kaiasynchoritoi после смерти нерешенных tympaniaioi века дуба и железа lithisontai Это ни в коем случае, klironomisosin проказы Гиезий и anchonin Иудеи • Закрыть eiisan и трепет на землю, как Каин • Гнев Божий будет с руководителями на них и их после Марии Иудеи и евреями Theomachon schisthisa • поглотила их земля, как сын Dathan когда-либо, и Авирон. Ангел katadioxato machairᾳ этом во все дни своей жизни pasais И твои Patriarchikais И Synodikais редкие ответственные и tῷ aioniῳ anathemati Задержанные kaienochoi огня геенны. Аминь.Досифей Иерусалимский.† Четыре больших зверей родила сына XVI века: ереси Лютера, Кальвина ересь, ересь Giezouviton и ереси новых Kalendariou.Святой Седьмого Вселенского Синода.† «... Oint tῇ archaiᾳ thesmothesiᾳ epakolouthoumen Католической Церкви, мы, учреждений fylattomen отцов, мы prsthetontas им, что церковь Святого afairountasek anathematizomen ".Agia Шестого Вселенского Собора.† «Вера Определено Гетеро exeinai proferein нулю, т. е. syngrafein isyntithenai или fronein или didaskein eteros друг друга смелые Тут poieinanathematizomen".Святые апостолы KANON сорок пятого.Тот, кто епископ, или пресвитер, или диакон Он хотел только молиться, но не сослужить И давайте с еретиками отлучен от церкви. Потому что тех, кто с tousaforismenous молиться (как такие еретики), и это должно nasynaforizetai на 10-м Ag.Apostolon правило. Но если вы kaiesynchorisen еретиков в этом офисе действовать, как будто нет духовенства, давайте kathairitai, потому что все, что Клирик сослужить с kathirimenous (как такие еретики, когда б, г Г.) sygkathaireitai и это правило в течение 11 Апостолы.Тридцать третий канон Лаодикийского местного Синода.Назначен кто не Canon НЕ symprosefchometha, ни еретики, а именно sfallontas о вере, ни с раскольниками, а именно вера в menorthodoxous существ, он отделился от католической церкви Юпитер Тина традиции и обычаи Яссы, в из Meg.Vasileiou.Тридцать седьмом канон Лаодикийского местного Синода.В соответствии с правилом Это не должно занять Тина православные христиане tadora где stellousin Для этого евреев и еретиков, когда Таш празднования, или даже syneortazi полностью на них.Из Санкт-Августин.Этот раскол dimiourgisantes по применению новых Imerologiouodigousin в ереси.† «А раскольник schismatoairetikoi Эйсин, так как не раскол ереси eimiproteron anaplassῃ, волокна справедливо choristhinai славу Церкви. Раскол становится ересью проживают неправильно нанесенные или в ересь, что раскольник Оучи, что различные веры, но спутник diarichtheisa общества ". (Письмо Таким главы в Евангелии от Матфея).Святого Василия Великого.О раскольнической священника, что не хватает этого человека божественной благодати.† поскольку вы не носите eschisthisan от всего тела Церкви потеряли aftokai Он не eimporoun сейчас, чтобы крестить других или рукополагать или просто платите, который через esterithisan раскол, и откуда те крестили считается в демократических крестил ( Интерпретация правил). "Osper tiapokopen член тело перестает принимать участие жизненной силы, и каждый так tisaposchizomenos Православной Церкви Христовой, не причащаемся от Духа благодати touPanagiou, HN tῷ он принял в крещении" (священной Пидалион).Третий Святого Вселенского Собора третье правило.Они не позволяют священникам mnimonefosi И ypakouosin в tousapostatas инновационных священники даже не мирян.† «apostasisasin процентов или afistamenois Episkopois midolos ypokeisthai katamidena путь"."Если даже в akoinonitῳ oikῳ synefxitai aforizestho" и в других местах "oakoinonitos общества нелюдимым ESTA, как правило перемешиванием Церкви" снова ", принимая еретические за egklimasin в зависимости от их". Основные вполне справедливым Estin Tut но ни mnimonefsomen несмотря зла, тьмы й с fosypokrinetai как CE, но теперь, профсоюз утверждает «Мемориал» на круглом aftonapoleian везде Церкви кривить душой И чтобы Showdown peitheinechon Для этого Незарегистрированные попытки, волокна в EMI tropῳ весной дверь и koryfosῃ злобы.Синодальная письмо (Justin).† «рукоположен в chrinai anathematizesthai святых отцов после смерти либо в нормальных, либо в вере согрешил».Св. Игнатий Антиохийский.† «каждый, кто говорит, несмотря на расположенные даже надежно и nistefῃ kaiparthenefῃ даже точки poiῇ даже profitefῃ, волк в овечьей тебя fainestho dorᾷ, заготовки овец износ".Из Санкт Фотий.† «гар И он на самом деле общие pasin fylattein epanagkes и предварительно CE других, веры • А где pareklinai малого amartein Estin грех к смерти". (Письмо в Риме Николая).Святой Немцы сын патриарха K / город.† «Episkiptomai всем тем, кто в Kyprῳ laikois, те католической церкви estetekna подлинной fefgein olῳ ногу с виновных священников tῇ Latinikῇ ypotagῇ kaimide Церкви в synagesthai Однако, Медея ЕС благословении руками, которые будут получены от произвольного kreisson • GAR Estin де oikois ВЫ tῷ Молитесь Богу, DAS "synagesthe церкви после Latinofronon, но если то же самое с ними черт вы yfexetai с. Или это не миры на Tut кризисов ginesthe обычно? Несмотря на то, LAP syllalῇ androfonῳ или listῇ или prodotῃ же ад ekeinῳ существует ".Святого Василия Великого.† «тот, кто dynamenos говорить правду и говорит чтобы она katakrithisetai Подраздел Бога, и эти вещи, где kindynefomenon Фокус веры, и всего tonOrthodoxon Церкви Kripis GAR efisychazein де toioutois, отрицание собственных, так и elencheinomologias искренними".Из Санкт Мелетий Исповедник.† «не peithesthe Monazousan Медея Presvyterois процентов,если они говорят, Франсуа anomos kakistos предположить,И то, что Fimios Monazousi presvyterois и какой процент?Средний Episkopois eikete, не lysitelounta,И делаю и говорю fronein parainousin обманным путем "."Благочестивая молчание совершенно спокойно?И тишина GAR sygkatathesin означает,И это, несомненно, является предтечей Господа deiknysiИ с ним Маккавеев малого законодательстваprokindynefontes sterros до aftothanatouИ даже не самый короткий из закона ParidosEpenetos знаю часто войнеИ битва kreitton deiknytai psychovlavous мира.Улучшение гр-й anthistasthai на лунку fronousinТак или иначе, хотя epakolouthein omonoountas,И отделил Бог, хотя спаривание ".Из Санкт Мелетий Исповедник.† «опасность правда sigᾷn действительно большой,И, черт побери вечная потеря выгребных ям,Ты справедливый, справедливая система OD OD установки efsevesinКак ни странно sigᾷn, где боги athetousi законов,Trickily торопится systisai и planin ".Иоанна Златоуста.Это должно Истинно-Православной Церкви apofefgomen своих детей в такие искажает Православие dolῳ, новизна духовенства.† «зло анархии руки везде и многое archiataxias несчастье гипотезы и зла и путаница • Но CUX меньше от начальной неповиновения. Но, пожалуй, ereitis нам, что зло ESTA и во вторник, когда зло ᾖ правителя. И я, я знаю, что эти маленькие и й • другое зло и анархию pollῷ злобы. Kreitton LAP Sub Zero archesthai или под agesthai зла. Бывший GAR часто руке был спасен, он часто ставится под угрозу • Этот человек, однако, он перешел выбоины в опасности. Как же Павел говорит, peithesthe toisigoumenois нас и поддался? Сказал окончательного eipon "с пересмотренным путь спасения tisanastrofis mimeisthe веры", то он сказал peithesthe в igoumenois нас и поддался. Что же Физи? Если хитростью или, иначе peithometha? Blithe как же вы говорите? Но если рука веры poniroseneken, уйти и уходит в отставку, не только тогда, когда люди или, но даже ангел с ouranoukation. Но если вы как бы почетным сверстников жизни. Тогда и не судить, чтобы krithite на жизнь Эстин, я на вере "(34-е слово).Св. Антония.† «гар никто из нас снимает демонов exevalen CDR, CDR или консервированные ESFS прогноз, но каждый krithisetai, эй и вера tetirike заповеди kaiParadoseis действительно efylaxen".Из Св. Исидор Pelousiotes.† «... Один для пастухов овец apethniskon, теперь только aftoianairousi овец • тело, то nisteiais esofronizon, теперь он tryfais paraskefazousi skirtᾷn. Тогда самостоятельной deomenois процентов распределены, но теперь он penetai из посягать. Тогда Аретин iskoun, Тин Но их Аретин askountasexostrakizousi. Тогда FILARETOU подвергались священства, сейчас особенно жадный. Тогда aktimosynῃ enamvrynomenoi, теперь он добровольно chrimatizomenoi pleonexiᾳ. Затем предварительно офтальмия имеющие божественное суд, но теперь он Мидии При этом принимается во смысла. Тогда typtesthai, теперь typtein частности, готов ".Санкт-Никифор.(Церковь Бога благочестивых osondipote мало, и если вы останетесь. Последователи нововведения вне Церкви есть).† «Но погодите diamenousin в tῇ ереси, и, возможно, гетеро Тина amathesterous kaiaplousterous dynithosin apovoukolisai, даже ochlagogisosi и толпы synagosinexo святилище Церкви Эйсин. Но если вы пани и несколько в tῇ Orthodoxiᾳ kaiEfseveiᾳ diamenousin, Уту Эйсин Церковь и власть и защиту toneklisiastikon институциональных enaftois лежит. Даже kakopathisai им в пользу благочестия молитва оперы Estin гордость за вечное спасение и психического консул ... »Из положений Святого. Апостолы возглавляет. 19.† слышал епископов и мирян слышать, как fisin Божия, судя оперативной памяти RAM, овец и баранов до и пастор говорит krithisesthai • Бесплатные неопытности их и овец в коррупции, а именно, епископов и мирян prosepiskopon лилию к демократическим И к Archon Archon • Логический гр taprovata и баранов Уту, но вполне лошадь, чтобы eipῃ народных что я eimikai-й пастух овец Myself And ни слова pepoiimai • Пастырь opsetai, и только взимаются путем Me • Osper GAR tῷ kalῷ пастухи овец не следует lykois ekkeitai в коррупции так tῷ ponirῷ пастухи овец последовательность имеет очевидную смерть, katatroxetai ему: зачем спойлеры fefkteon от своих пасторов.Святого Василия Великого.† «видеть своих слушателей образованных Писания dokimazein в пункт учителя позвонили и руку твою под Писания dechesthai он allotriaapovallen. И toioutois (allotriois) didagmasin настаивает apostrefesthai ожесточенная ".Святой Иоанна Златоуста.† «Евангелие Христово по голове, волокна mathῃ сын cheirotonoumenosoti подлинное Евангелие тиару получает, и волокна, которые также mathῃ estikefali все, но под этим я занимаюсь законам государства и законам заключенный навсегда законодателей и nomothetoumenos законом.Исповедание веры православных христианВы признаете и почитают святых Вселенских Соборов и семь, и эти жертвы и dogmatisthenta была объявлена ​​божественной сверхъестественной TE и спасения доктрины и, несмотря на tonOsion отцов нами, которых он время от времени поднимал Святого Духа Церкви poimainein он и diepein, и всегда добродетельны Отцы и, надеюсь, TE доктрин и дискурсов мы согласны anepiliton доктрине, спасение • основа с, а католическую Восточной квалификации Православной Церкви, принимает и • Предотвращает ухо, неприязнь. И он устранил pantelosapotrepomai Таш от Симона волхва и до сюда благочестие и честь упал pantapasin yiothetisantas и ядовитых efefrontas доктрины и традиции tonAgion athetisantas горечь и сын семена сорняков Крыса synameixai tisOrthodoxias tolmisantas этой технологии ругань и всегда epomenois них, и как lymin против Церкви Христа diaptyo и TD anathemati kathypovalo.Мнение Православной Церкви Христианской верить правильно, т.е. naperipati равны в вере, как parelavomen чтобы не упасть на расстоянии или в kaiaireseis расколов, так же, из сынов погибели.

IGREJA CIRCULAR DE SANTO católica e apostólicaPara a diáspora ortodoxa.Kratomen confissão, HN parelavomen honestamente, apesar de os homens tilikouton,apostrefomenoi sempre novidades como ditames do diabo.Sua katelenchei modernidade aceitar perder o kekirygmenin pistin ortodoxia.Mas esta cheio Já esfragistai, não abrir nem a redução, nem aumento nem uma lesão, ea ousadia ou o symvoulefsai praxai ou dianoithinai, começando ele negou a fé de Cristo, já voluntariamente kathypevlithi em anátema eterno, trans vlasfimein no Espírito Santo Monte como supostamente para que artios falou na tua escrituras e Synodois Oikoumenikais ...A ODN responder inovar ou seita ou schismatiekousios osimation maldição enedythisan (Ps-RI'18), mesmo tecnologia Papas, patriarcas mesmo tech, tecnologia clérigos mesmo, mesmo, mesmo folclóricas tecnologia um anjo do céu.Anthimos graça de Deus Arcebispo de Constantinopla / Nova Roma cidade Ecumênico. Patr.IEROTHEOU graça de Deus, o Papa eo Patriarca de Alexandria e todo o Egito.Patriarca Metódio direito divino de Antioquia.Cyril Patriarca de Jerusalém direito divino.E o Santo Sínodo ele.                                                                             Em Constantinopla anos Sotirios 1848.Singilion Patriarcal e Sinodal durante 1756.Apesar anátema eterna a Santa Igreja de Cristo por dechomenoisos mistérios papais e outros Apesar destas kainotomithenta.† Cirilo. Eleῳ Deus Arcebispo de Constantinopla, Nova Roma kaiOikoumenikos Patriarca.Clero Entimotatoi todo nós como Igreja de Cristo e loipoieflavestatoi Grande E Hieromonge Santíssima, o cantar nas igrejas graças a nós e paz da parte de Deus. Nós, no entanto, que o Santo Deus para nós evriskomethaenopion ixiose neste país que o trono apostólica e patriarcal em kaiApostolikos normalmente fylatomen com fé e devoção quente à ortodoxia e fé Agiotatin que parelavamen pelos santos apóstolos e São tasepta Concílios Ecumênicos mesma sete Theoparadota Doutrina e Sacramentos Mãe tisAgias entre nós Igreja Católica e Apostólica e eles kratomen pura e imaculada como o citado anteriormente, desde o início dos Santos Apóstolos taparelaven a Igreja de Deus e inabalável sem prosthesῃ ou afairesῃkai um jota-se Entre agora eo fim da era como uma ninfa maça touKyriou Jesus Cristo.Bem, e isso apofasisamen risco dele dechthomen cabelo peitharchountes ou a humanidade a Deus. Principalmente Para fylaxomen Apostólicas Regra kaiSynodikous amtatreptous aparasaleftous E como eles parelavamen, em segundo lugar Júpiter anairesomen E para exalipsomen completamente. Realizar toda a armadura do Espírito Santo, com grande Aras e anátema eterno contra eisekeinous onde quisessem ousou aceitar a aceitar, em osῳ vivemos ou post-mortem e até nosso destino Pasang prosthesin ou remoção. Daí tῇ sob kaiChariti das Cerimônias Espírito Santo e sempre fomos excluídos kaiapotropaion e Tech atroz e abominável e blasfemo e vazio, Tode carta dialifthen ilegal e herética, seguido, em ambos os Paflonopou Ouranovamona diz."Ei evangelizar para você, apesar de recebido e apesar do evangelisamin a você mesmo um anjo do céu, mesmo que vos seja anátema» • Como e seus cânones sinodais onde quem ele dizer adicionar ou remover um iota única ou sete anátema. E assim agindo sobre o ambiente nos como clero sagrados e tripulação touChristianikou Anathematizomen trilhões das listas Santo ou eiisan Laikoiaposchismenoi de Deus Todo-Poderoso, e do Senhor maldita kaiasynchoritoi após a morte não resolvida tympaniaioi século carvalho e lithisontai ferro Isto não faz de qualquer forma, klironomisosin lepra de Geazi e anchonin • Fechar eiisan Judá e tremor sobre a terra como o Cain • A ira de Deus esteja com a cabeça sobre eles e eles depois de Maria de Judá e os judeus Theomachon schisthisa • A terra engoliu-los, como um filho de Datã sempre e Aviron. Anjo katadioxato machairᾳ isso em todos os dias de sua vida e pasais Patriarchikais Thy e Synodikais escassa responsável e tῷ detidos aioniῳ anathemati kaienochoi-fogo do inferno. Amen.Dositheos Jerusalém.† Quatro grandes bestas teve um filho do século XVI: heresia de Lutero, Calvino heresia, a heresia de heresia e Giezouviton do Kalendariou novo.O Sínodo Sétimo Santo Ecumênico.† «... Oint tῇ archaiᾳ thesmothesiᾳ epakolouthoumen da Igreja Católica, nós, as instituições da fylattomen Padres, prsthetontas-lhes o que a Igreja do Santo afairountasek anathematizomen ".Agia Sexto Concílio Ecumênico.† Fé «Definido Heterossexual exeinai proferein zero, ou seja syngrafein isyntithenai ou fronein ou didaskein eteros um outro Tut poieinanathematizomen ousadia."Santos Apóstolos KANON 45.Quem bispo, ou presbítero, diácono ou Ele queria apenas orar, mas não para concelebrar E vamos com hereges excomungados. Porque qualquer pessoa com reza tousaforismenous (como tal, são hereges) e isso deve nasynaforizetai no Ag.Apostolon regra 10. Mas se vós hereges kaiesynchorisen neste escritório de agir como se não clero, vamos kathairitai porque o que Clérigo concelebrar com kathirimenous (como tal são hereges quando b e d de G.) sygkathaireitai e esta regra durante a 11 ª apóstolos.33 Canon de Laodicéia Sínodo Local.Nomeia quem faz Canon NÃO symprosefchometha nem hereges, ou seja sfallontas sobre a fé, nem com os cismáticos, ou seja, a fé durante os seres menorthodoxous, ele se separou da Igreja Católica Júpiter Tina tradições e costumes Iasi, em um de Meg.Vasileiou.Cânon 37 de Laodicéia Sínodo Local.Sob a Regra Isto não deve levar Tina cristãos ortodoxos tadora onde stellousin Para este hereges judeus e, quando a celebração de Tash, ou mesmo para syneortazi inteiramente a eles.De Santo Agostinho.Que dimiourgisantes cisma através da aplicação de nova Imerologiouodigousin na heresia.† «E o cismático schismatoairetikoi Eisin desde há cisma heresia eimiproteron anaplassῃ, fibra justamente choristhinai glória da Igreja. O cisma se torna heresia residem errado infligido ou em heresia, que o ouchi cismático que a fé, mas a vários diarichtheisa companheiro da sociedade. " (Carta Então um capítulo em Mateus).De São Basílio, o Grande.Sobre o padre cismático que falta este homem da graça divina.† desde que você não usar um eschisthisan de todo o corpo da Igreja perdeu aftokai Ele não eimporoun agora para batizar os outros ou ordenar ou simplesmente pagar para que, através da esterithisan cisma, e de onde por aqueles batizados considerado segundo Democrática batizado ( interpretação de uma regra). "Osper membro tiapokopen do corpo deixa de participar da força vital, e de vez em tisaposchizomenos Igreja Ortodoxa de Cristo não participam do Espírito da graça touPanagiou, HN tῷ ele tomou no batismo" (do Pedalion sagrado).Terceiro da regra Santo Sínodo Ecumênico terceiro.Eles não permitem sacerdotes para mnimonefosi E para ypakouosin em sacerdotes tousapostatas inovadores nem mesmo os leigos.† «apostasisasin cento ou afistamenois episkopois midolos ypokeisthai maneira katamidena"."Se até mesmo no akoinonitῳ oikῳ synefxitai aforizestho" e em outros lugares "oakoinonitos sociedade insociável ESTA como fator de confusão regra da Igreja" novamente "ao aceitar a herética por egklimasin sujeitos a elas." Essencial é bastante Estin Tut justo, mas nem mnimonefsomen apesar da escuridão nd mal, é o fosypokrinetai como ce mas agora, o sindicato alegou "memorial" na rodada aftonapoleian em todos os lugares da Igreja por não ser sincero E para que peitheinechon Showdown Para este fim, tentativas não registrado, fibra em EMI porta primavera tropῳ e malícia koryfosῃ.Carta Sinodal de (Justin).† «ordenado pelos Santos Padres chrinai anathematizesthai após a morte ou em normal ou na Fé pecado."Santo Inácio de Antioquia.† «todo aquele que diz, apesar dispostos até mesmo confiável mesmo nistefῃ kaiparthenefῃ mesmo pontos poiῇ mesmo profitefῃ, lobo em ti ovelhas fainestho dorᾷ, peça desgaste ovelhas".De São Photios.† «gar E ele é realmente comum Pasin fylattein epanagkes e pré ce dos outros, de Fé • E onde pareklinai Pequeno amartein pecado Estin até a morte." (Carta a Roma Nicholas).St. Alemães Filho Patriarca K / cidade.† «Episkiptomai todas as coisas para aqueles em Kyprῳ laikois, os da Igreja Católica estetekna genuína fefgein olῳ perna dos sacerdotes culpados tῇ Latinikῇ ypotagῇ kaimide Igreja em synagesthai Entretanto, Medea bênção CE suas mãos para ser recebidos pelo kreisson arbitrária • GAR Estin um oikois de VOCÊ tῷ Ore a Deus por si só, DAS 'synagesthe as igrejas após a Latinofronon, Mas se o inferno vos yfexetai o mesmo com eles. Ou não é o mundo da ginesthe sobre crises Tut habitual? Apesar de o LAP syllalῇ androfonῳ ou listῇ ou prodotῃ diabos ekeinῳ mesmo existe. "De São Basílio, o Grande.† «quem dynamenos dizendo a verdade e dizendo para que não katakrithisetai Subseção Deus, e essas coisas onde kindynefomenon o foco da fé e da Igreja inteira tonOrthodoxon Kripis o efisychazein GAR uma toioutois de, própria negação, e os elencheinomologias sinceros."De São Meletius o Confessor.† «não peithesthe Monazousan Medea cento Presvyterois,se eles dizem Kakistos Óis anomos sugerem,E o que Fimios Monazousi presvyterois e que por cento?Mid-episkopois eikete não lysitelounta,E fazendo e falando fronein parainousin de forma fraudulenta. ""Silêncio Piedoso o bastante calmo?E o GAR silêncio sygkatathesin significaE este é claramente o precursor deiknysi SenhorE com ele Macabeus legislação Pequenoprokindynefontes sterros até aftothanatouE nem mesmo o menor dos Paridos leiEpenetos sabe, muitas vezes, a guerraE a batalha kreitton deiknytai paz psychovlavous.Melhoria gar ª anthistasthai por bem fronousinDe alguma forma, embora o omonoountas epakolouthein,E Deus separou apesar de acasalamento. "De São Meletius o Confessor.† «O perigo de sigᾷn verdade realmente grande,E o inferno perda fossa eterna,Tu, feira sistema OD OD montagem efsevesinEstranhamente sigᾷn, onde as leis deuses athetousi,O trickily a pressa systisai e Planin. "São João Crisóstomo.Isso deve Genuine Igreja Ortodoxa apofefgomen seus filhos à ortodoxia dolῳ tal distorção, do clero da novidade.† «anarquia mão mal em todos os lugares E muito azar hipótese archiataxias e do mal e confusão • Mas CuX menos da insubordinação incipiente. Mas talvez ereitis para nós que o mal ESTA e terça-feira, quando o governante ᾖ mal. E eu, eu sei que esses pequeninos e th • outro mal e anarquia pollῷ malícia. LAP Kreitton Sub Zero archesthai ou sob agesthai mal. O ex-GAR, muitas vezes, mão foi salvo, ele muitas vezes foi ameaçada • Este homem, no entanto, ele mudou de buracos em perigo. Como, então, diz Paulo, peithesthe toisigoumenois nós e sucumbir? Disse última eipon jeito revista do tisanastrofis fuga mimeisthe a fé ", então ele disse peithesthe por igoumenois nós e sucumbir. O que, então, Fisi? Se dolo, ou, para não peithometha? Blithe como dirás? Mas se a mão de fé poniroseneken, sair e renuncia, não apenas se as pessoas ou, mas mesmo um anjo do ouranoukation. Mas, se vós para que par de vida honorário. Em seguida, e não julgar, para não krithite na vida Estin, th na fé "(palavra 34).De Santo Antônio.† «nenhum gar entre nós está atirando demônios exevalen CDR, CDR ou conservados prognóstico SESF, mas cada krithisetai, hey E a fé tetirike mandamentos kaiParadoseis genuinamente efylaxen".De Santo Isidoro de Pelousiotes.† «... Um para os pastores de ovelhas apethniskon, agora sozinho ovelhas aftoianairousi • O corpo então nisteiais esofronizon, agora ele tryfais paraskefazousi skirtᾷn. Em seguida, os deomenois cento Auto distribuídos, mas agora ele penetai do invadem. Em seguida, o iskoun aretin, tyn Mas a sua aretin askountasexostrakizousi. Então FILARETOU estavam sujeitos ao sacerdócio, agora particular, o avarento. Então aktimosynῃ enamvrynomenoi, agora ele voluntariamente chrimatizomenoi O pleonexiᾳ. Então oftalmia pré tendo o tribunal divino, mas agora ele os medos Isso leva em significado. Então typtesthai, agora typtein especial a pronto. "São Nicéforo.(A Igreja de Deus são osondipote piedosa poucos e se você ficar. Seguidores das inovações fora da Igreja é).† «Mas hey diamenousin em tῇ heresia, e talvez hetero Tina amathesterous kaiaplousterous dynithosin apovoukolisai, mesmo ochlagogisosi e multidões synagosinexo o recinto sagrado do Eisin Igreja. Mas se Panis Ye e poucos em tῇ Orthodoxiᾳ kaiEfseveiᾳ diamenousin, Utu Eisin Igreja ea autoridade e proteção toneklisiastikon enaftois institucional mentiras. Mesmo kakopathisai a eles em favor de orgulho piedade oração Estin ópera em salvação eterna e Consul Mental ... »Entre as disposições da Santa. Apóstolos dirige. 19.† ouviu os bispos e leigos ouvir como fisin Deus, a RAM RAM julgar, ovelhas e ovelhas e até o pastor diz krithisesthai • cortesia inexperiência deles e as ovelhas em corrupção, ou seja, bispos e leigos prosepiskopon lírio favor do Democrata E a Archon Archon • Lógico gar taprovata E o Utu Rams, mas bastante um cavalo, para que eipῃ o povo que eu eimikai ª ovelhas pastor Myself And nenhuma palavra pepoiimai • Pastor opsetai, e somente o cobrado por meio de mim • Osper GAR tῷ kalῷ pastores das ovelhas não seguir lykois ekkeitai em corrupção tão tῷ ponirῷ pastores a seqüência de ovelha tem a morte óbvio que katatroxetai ele, spoilers fefkteon Portanto a partir de seus pastores.De São Basílio, o Grande.† «ver seus ouvintes educados a dokimazein Escrituras dos professores par chamado E a tua mão debaixo da dechesthai Escrituras que ele allotriaapovallen. E toioutois (allotriois) didagmasin insistindo mais feroz apostrefesthai ".St. João Crisóstomo.† «O Evangelho de Cristo é a cabeça, fibra mathῃ filho cheirotonoumenosoti Um verdadeiro Evangelho tiara recebe, e fibras, que também mathῃ tudo estikefali, mas os legisladores em que praticam as leis de um Estado e pelo prisioneiro para sempre as leis e nomothetoumenos por lei.Confissão de fé dos cristãos ortodoxosVocê reconhece e reverenciar os santos sínodos e ecumênico sete, e esses sacrifícios e dogmatisthenta foi declarado divino sobrenatural TE e Doutrinas Salvação E apesar Padres tonOsion nós, a quem ele ocasionalmente levantou o Espírito Santo, a Igreja poimainein ele e diepein, e sempre o virtuoso doutrinas pais e espero que TE e discursos concordamos anepiliton doutrina, a salvação • fundação s e os católicos orientais qualificações da Igreja Ortodoxa, aceita e • Previne a orelha, antipatia. E ele eliminou pantelosapotrepomai Tash de Simão o Mago e piedade para cá e honra caído pantapasin yiothetisantas e efefrontas venenosas doutrinas e tonAgion Tradição amargura athetisantas e filho do Sementes synameixai Weed Rat tisOrthodoxias tolmisantas esta maldição tecnologia e sempre epomenois eles, e como um lymin contra Cristo Igreja diaptyo E anathemati TD kathypovalo.Parecer da Igreja Ortodoxa é um cristão a acreditar, com razão, ou seja, naperipati igual na fé, não como parelavomen a cair a uma distância ou em cismas kaiaireseis, mesmo dos filhos de perdição.

CIRCULAR OF ONE HOLY CATHOLIC AND APOSTOLIC CHURCHTo the Orthodox Diaspora.Kratomen confession, HN parelavomen honestly, despite tilikouton men,apostrefomenoi always novelties as dictates of the devil.His accepting modernity katelenchei missing the kekirygmenin pistin orthodoxy.But this filled Already esfragistai, not open neither reduction, neither increase nor a lesion, and the daring or the praxai symvoulefsai or dianoithinai, beginning he denied the faith of Christ, already voluntarily kathypevlithi in eternal anathema, trans vlasfimein in the Holy Spirit Mount as supposedly lest artios spake in thy Scriptures And Oikoumenikais Synodois ...The ODN replying innovate or sect or schismatiekousios enedythisan curse osimation (Ps-RI'18), even tech Popes, Patriarchs even tech, tech even clerics, even tech folk, even an angel from heaven.Anthimos grace of God Archbishop of Constantinople / New Rome city Ecumenical. Patr.IEROTHEOU grace of God, Pope and Patriarch of Alexandria and All Egypt.Divine right Methodius Patriarch of Antioch.Cyril Patriarch of Jerusalem divine right.And the Holy Synod of him.                                                                             In Constantinople Sotirios year 1848.Singilion Patriarchal and Synodical during 1756.Despite eternal anathema the Holy Church of Christ per dechomenoisthe Papal and other mysteries despite these kainotomithenta.† CYRIL. Eleῳ God Archbishop of Constantinople, New Rome kaiOikoumenikos Patriarch.Entimotatoi clergy throughout us as Christ's Church and Great loipoieflavestatoi And Blessed Hieromonk, the chanting in the churches thanks to us and peace from God. We, however, where the Holy God to us ixiose evriskomethaenopion in this country that Apostolic and Patriarchal throne in kaiApostolikos normally be fylatomen with hot Faith and devotion to Orthodoxy and Agiotatin faith which parelavamen by the holy apostles and tasepta St. Ecumenical Synods Similarly seven Theoparadota Doctrine and Sacraments tisAgias Mother among us Catholic and Apostolic Church and they kratomen clean and undefiled as he above from the outset by the Holy Apostles taparelaven the Church of God and unswerving without prosthesῃ or afairesῃkai a jot up Between now and the end of the age as a mace nymph touKyriou Jesus Christ.Well, and this risk apofasisamen him dechthomen peitharchountes hair or mankind to God. Chiefly To fylaxomen Apostolic Rule kaiSynodikous aparasaleftous amtatreptous And as they parelavamen, secondly Jupiter anairesomen And to exalipsomen completely. Undertake the whole armor of the Holy Spirit with great Aras and eternal anathema vs. eisekeinous wherever they wanted dared accepting to accept, in osῳ we live or post-mortem and until our doom Pasang prosthesin or removal. Hence tῇ under kaiChariti of the Holy Spirit Ceremonies And we have always been outcasts kaiapotropaion And atrocious And abominable and blasphemous tech and void, tode dialifthen unlawful and heretical letter, followed in both the Ouranovamona Paflonopou says."Hey evangelize to you despite the received and despite the evangelisamin to you even an angel from heaven, even that ye let him be anathema» • As and to his synodal canons where whomever he say add or remove a single iota whether or seven Him anathema. And so acting on the environ us as sacred clergy and crew touChristianikou Anathematizomen trillion of the Holy lists or Laikoiaposchismenoi eiisan from God Almighty and the Lord accursed kaiasynchoritoi after death unsolved tympaniaioi century oak and iron lithisontai This does not in any way, klironomisosin leprosy of Gehazi and anchonin Judah • Close eiisan and trembling upon the earth as the Cain • The wrath of God be with the heads on them and them after Mary of Judah and the Jews Theomachon schisthisa • The earth swallowed them, as a son of Dathan ever and Aviron. Angel katadioxato machairᾳ this in all the days of their life pasais And thy Patriarchikais And Synodikais sparse responsible and tῷ aioniῳ anathemati Detainees kaienochoi-fire of Gehenna. Amen.Dositheos Jerusalem.† Four big beasts bare a son XVI century: heresy of Luther, Calvin's heresy, heresy of Giezouviton and heresy of the new Kalendariou.The Holy Seventh Ecumenical Synod.† «... Oint tῇ archaiᾳ thesmothesiᾳ epakolouthoumen the Catholic Church, we, the institutions of the Fathers fylattomen, We prsthetontas them what the Church of the Holy afairountasek anathematizomen. "Agia Sixth Ecumenical Council.† «Faith Defined Heterosexual exeinai proferein zero, ie syngrafein isyntithenai or fronein or didaskein eteros one another daring poieinanathematizomen Tut."Holy Apostles KANON 45th.Whoever Bishop, or Presbyter, or Deacon He wanted only pray, but not to concelebrate And let us with heretics excommunicated. Because anyone with tousaforismenous pray (as such are heretics) and this should nasynaforizetai at the 10th rule Ag.Apostolon. But if ye kaiesynchorisen heretics in this office to act as if no clergy, let us kathairitai because whatever Cleric concelebrate with kathirimenous (as such are heretics when b and d of G.) sygkathaireitai and this rule during the 11th Apostles.33rd Canon of Laodicea Local Synod.Appoints who does Canon do NOT symprosefchometha nor heretics, namely sfallontas about the faith, nor with the schismatics, namely faith during menorthodoxous beings, he split from the Catholic Church Jupiter Tina traditions and customs Iasi, in a of Meg.Vasileiou.37th canon of Laodicea Local Synod.Under Rule This should not take Tina Orthodox Christians tadora where stellousin To this the Jews and heretics, when Tash celebration of, or even to syneortazi entirely to them.Of St. Augustine.That schism dimiourgisantes by the application of new Imerologiouodigousin in heresy.† «And the schismatic schismatoairetikoi eisin since is no schism heresy eimiproteron anaplassῃ, fiber rightly choristhinai glory of the Church. The schism becomes heresy reside wrong inflicted or in heresy, that the schismatic ouchi what various faith but the companion diarichtheisa of society. " (Letter So a chapter in Matthew).Of St. Basil the Great.About the schismatic priest that lacks this man of divine grace.† since you do not wear a eschisthisan from the whole body of the Church lost aftokai He did not eimporoun now to baptize others or ordain or simply pay for, which through the schism esterithisan, and The whence by those baptized deemed under Democratic baptized ( interpretation a rule). "Osper tiapokopen member of the body ceases to partake of the vital force, and every so tisaposchizomenos Orthodox Church of Christ does not partake of the Spirit of grace touPanagiou, HN tῷ he took in baptism" (of the sacred Pedalion).Third of the Holy Ecumenical Synod third rule.They do not allow priests to mnimonefosi And to ypakouosin in tousapostatas innovative priests not even the laity.† «apostasisasin percent or afistamenois Episkopois midolos ypokeisthai katamidena way.""If even in the akoinonitῳ oikῳ synefxitai aforizestho" and elsewhere "oakoinonitos society unsociable ESTA as confounder rule of the Church" again "by accepting the heretical per egklimasin subject to them." Essential is quite a fair Tut Estin but neither mnimonefsomen despite of evil, darkness nd s the fosypokrinetai as ce but now, the union alleged "memorial" on round aftonapoleian everywhere the Church by palter And lest Showdown peitheinechon To this end, Unregistered attempts, fiber in EMI tropῳ spring door and koryfosῃ malice.Synodal Letter to (Justin).† «ordained by the holy Fathers chrinai anathematizesthai after death either in normal or in Faith sinned."St. Ignatius of Antioch.† «everyone who says despite arranged even reliably even nistefῃ kaiparthenefῃ even points poiῇ even profitefῃ, wolf in sheep thee fainestho dorᾷ, sheep wear workpiece."Of St. Photios.† «gar And is he really common pasin fylattein epanagkes and pre ce of others, of Faith • And where pareklinai Small amartein Estin sin unto death." (Letter to Rome Nicholas).St. Germans Son Patriarch K / city.† «Episkiptomai all things to those in Kyprῳ laikois, those of the Catholic Church estetekna genuine fefgein olῳ leg from the guilty priests tῇ Latinikῇ ypotagῇ kaimide Church in synagesthai However, Medea EC blessing their hands to be received by the arbitrary kreisson • GAR Estin a de oikois YOU tῷ Pray god alone, DAS 'synagesthe the churches after the Latinofronon, But if ye yfexetai s the same with them hell. Or is it not the worlds of on crises Tut ginesthe usual? Although the LAP syllalῇ androfonῳ or listῇ or prodotῃ the same ekeinῳ hell exists. "Of St. Basil the Great.† «whoever dynamenos telling the truth and saying lest it katakrithisetai Subsection God, and these things where kindynefomenon Focus the faith, and of the whole Church tonOrthodoxon Kripis the GAR efisychazein a de toioutois, denial own, and the elencheinomologias sincere."Of St. Meletius the Confessor.† «non peithesthe Monazousan Medea Presvyterois percent,if they say ois anomos kakistos suggest,And what Fimios Monazousi presvyterois and what percent?Mid-Episkopois eikete non lysitelounta,And doing and speaking fronein parainousin fraudulently. ""Pious silence the quite calm?And the GAR sygkatathesin silence meansAnd this is clearly the forerunner deiknysi LordAnd with him Maccabees Small legislationprokindynefontes sterros until aftothanatouAnd not even the shortest of the law ParidosEpenetos know oftentimes the warAnd battle kreitton deiknytai psychovlavous peace.Improved gar th anthistasthai per well fronousinSomehow though the epakolouthein omonoountas,And God separated though mating. "Of St. Meletius the Confessor.† «The danger of truth sigᾷn really great,And hell eternal cesspit loss,Thou fair, fair system OD OD fitting efsevesinOddly sigᾷn, where gods athetousi laws,The trickily the rushing systisai and planin. "St. John Chrysostom.That should Genuine Orthodox Church apofefgomen their children to such distorting dolῳ Orthodoxy, by novelty clergy.† «evil hand anarchy everywhere And much archiataxias hypothesis misfortune and evil and confusion • But CuX less from the incipient insubordination. But perhaps ereitis to us that evil ESTA and Tuesday, when the evil ruler ᾖ. And I, I know these little ones and th • other evil and anarchy pollῷ malice. Kreitton LAP Sub Zero archesthai or under agesthai evil. The former GAR oftentimes hand was saved, he oftentimes been endangered • This man, however, he switched potholes in jeopardy. How then Paul says, peithesthe toisigoumenois us and succumb? Said final eipon 's revised way of escape tisanastrofis mimeisthe the faith "then he said peithesthe per igoumenois us and succumb. What, then, fisi? If guile or, lest peithometha? Blithe how shall you say? But if faith poniroseneken hand, leave and resigns, non only if people or, but even an angel from ouranoukation. But if ye lest honorary life peer. Then and non-judging, lest krithite on life Estin, th on faith "(34th word).Of St. Anthony.† «gar none among us is shooting demons exevalen CDR, CDR or preserved ESFS prognosis, but each krithisetai, hey And the faith tetirike commandments kaiParadoseis genuinely efylaxen."Of St. Isidore of Pelousiotes.† «... The one for the sheep apethniskon shepherds, now alone aftoianairousi sheep • The body then nisteiais esofronizon, now he tryfais paraskefazousi skirtᾷn. Then the Self percent deomenois distributed, but now he penetai of the encroach. Then the aretin iskoun, tyn But their aretin askountasexostrakizousi. Then FILARETOU were subject to the priesthood, now particular the covetous. Then aktimosynῃ enamvrynomenoi, now he voluntarily chrimatizomenoi The pleonexiᾳ. Then pre ophthalmia having the divine court but now he the Medes This takes into meaning. Then typtesthai, now typtein particular the ready. "St. Nikephoros.(The Church of God are pious osondipote few and if you stay. Followers of the innovations outside the Church is).† «But hey diamenousin in tῇ heresy, and perhaps hetero Tina amathesterous kaiaplousterous dynithosin apovoukolisai, even ochlagogisosi and crowds synagosinexo the sacred precinct of the Church eisin. But if ye Panis And few in tῇ Orthodoxiᾳ kaiEfseveiᾳ diamenousin, Utu eisin Church and the authority and protection toneklisiastikon institutional enaftois lies. Even kakopathisai to them in favor of piety prayer opera Estin pride in eternal salvation and Mental Consul ... »Of the provisions of the Holy. Apostles heads. 19.† heard the bishops and laity hear as fisin God, unto a ram ram judging, sheep and sheep unto and to the pastor says krithisesthai • Complimentary inexperience them and the sheep in corruption, namely, bishops and laity prosepiskopon lily toward Democratic And unto Archon Archon • Logical gar taprovata And the Rams Utu, but quite a horse, lest eipῃ the folk that I eimikai th sheep shepherd Myself And no word pepoiimai • Shepherd opsetai, and only the levied by way of Me • osper GAR tῷ kalῷ shepherds the sheep not following lykois ekkeitai in corruption so tῷ ponirῷ shepherds the sheep sequence has the obvious death that katatroxetai him, Wherefore fefkteon spoilers from their pastors.Of St. Basil the Great.† «see their listeners educated the Scriptures dokimazein of the para teachers called And thy hand under the Scriptures dechesthai he allotriaapovallen. And toioutois (allotriois) didagmasin insisting apostrefesthai fiercest. "St. John Chrysostome.† «The Gospel of Christ is on the head, fiber mathῃ the son cheirotonoumenosoti A genuine Gospel tiara receives, and fiber that also mathῃ estikefali everything, but under that I practice the laws of a State and by the laws prisoner forever legislators and nomothetoumenos by law.CONFESSION OF FAITH OF ORTHODOX CHRISTIANSYou acknowledge and revere the holy and ecumenical synods seven, and these sacrifices And dogmatisthenta been declared divine supernatural TE and Salvation Doctrines And despite tonOsion Fathers us, whom he occasionally raised the Holy Spirit the Church poimainein he and diepein, and always the virtuous Fathers and hopefully TE doctrines and discourses we agree anepiliton doctrine, salvation foundation s • and the Catholic Eastern Orthodox Church qualifications, accepts and • Prevents ear, dislike. And he eliminated pantelosapotrepomai Tash from Simon Magus and up hither piety and honor fallen pantapasin yiothetisantas and poisonous doctrines efefrontas and tonAgion Tradition athetisantas bitterness and son of the Weed Seeds synameixai tisOrthodoxias Rat tolmisantas this tech cursing and always epomenois them, and as a lymin against Christ Church diaptyo And TD anathemati kathypovalo.Opinion of the Orthodox Church is a Christian to believe rightly, ie naperipati equal in faith, as parelavomen not to fall at a distance or in kaiaireseis schisms, same of the sons of perdition. They called such a oEfangelistis John 'Antichrist' sons of disobedience, the Apostle Paul prosEfesious "infidels", the Damascus luminary • «The Fur lest the katholikisEkklisias have traditionally believed, this man unfaithful Esti» • it or walk and having the same purpose, being evadisen Orthodox Church let us know miteierosynin Such priests nor sacraments committed yp'afton and the MERIA them after his prodotouIouda.                                                                                                                        (By N. Voulgareos

BİR KUTSAL KATOLİK İLİŞKİN GENELGE VE APOSTOLİK KİLİSESİOrtodoks Diaspora

BİR KUTSAL KATOLİK İLİŞKİN GENELGE VE APOSTOLİK KİLİSESİOrtodoks Diaspora için.Tilikouton erkekler rağmen dürüst Kratomen itirafı, HN parelavomen,şeytanın emirlerine olarak apostrefomenoi daima yenilikleri.Onun kabul modernite katelenchei kekirygmenin pistin ortodoksi eksik.Ama bu Zaten esfragistai doldurdu, o Kutsal Ruh ebedi aforoz, trans vlasfimein gönüllü kathypevlithi zaten Mesih inancı inkar başlayan, ne azaltma, artış ne de bir lezyon ve cesur ya praxai symvoulefsai ya dianoithinai açamazsınız sözde senin Yazılar Ve Oikoumenikais Synodois içinde artios anlattı diye Dağı ...Yenilik veya mezhep veya schismatiekousios enedythisan lanet osimation (Ps-RI'18) yanıtlarken ODN, hatta teknoloji Papalar, Patrikler hatta teknoloji, teknoloji hatta din adamları, hatta teknoloji halk, gökten bir melek.Konstantinopolis / Yeni Roma şehir Ekümenik Tanrısı Başpiskopos Anthimos lütfu. Patr.Tanrı'nın IEROTHEOU lütfu, İskenderiye ve tüm Mısır Papa ve Patrik.Antakya İlahi sağ Methodius Patrik.Kudüs ilahi hak Cyril Patriği.Ve onu Kutsal Sinodu.                                                                             Konstantinopolis Sotirios yıl 1848.1756 sırasında Ataerkil ve Synodical Singilion.Dechomenois başına Mesih'in ebedi aforoz rağmen Kutsal KiliseBu kainotomithenta rağmen Papalık ve diğer gizemleri.† CYRIL. Konstantinopolis'in Eleῳ Tanrı Başpiskopos, Yeni Roma kaiOikoumenikos Patrik.Mesih'in Kilisesi ve Büyük loipoieflavestatoi Ve Kutsanmış Hieromonk, kiliselerde ilahi olarak bize boyunca Entimotatoi din adamları bize ve Allah'ın barış sayesinde. Biz, ancak, burada kaiApostolikos yılında Apostolik ve Patriklik tahtına normalde sıcak İnanç ve bağlılık Ortodoksluk ve Agiotatin iman ile fylatomen olunuz ki bu ülkede bizim ixiose evriskomethaenopion için Kutsal Tanrı'nın kutsal havariler ve tasepta St tarafından hangi parelavamen Ekümenik sinodlar Benzer yedi Theoparadota Doktrini ve Ayinler tisAgias Anne aramızda Katolik ve Apostolik Kilisesi ve onlar kratomen temiz ve taparelaven Tanrı'nın Kilisesi ve prosthesῃ veya afairesῃkai olmadan şaşmaz bir yukarı zerre Havariler tarafından başından itibaren o yukarıda lekelenmemiş şimdi ve bir gürz perisi touKyriou İsa Mesih gibi çağın sonuna arasında.Evet, ve bu riski apofasisamen onu dechthomen peitharchountes saç veya Tanrı'nın insanlık. Esas Apostolik Kural kaiSynodikous aparasaleftous amtatreptous fylaxomen Ve onlar parelavamen, ikincisi Jüpiter anairesomen Ve tamamen exalipsomen etmek. Büyük Aras ve ebedi aforoz vs eisekeinous yerde onlar kabul etmek kabul cesaret, osῳ içinde yaşadığımız ya da post-mortem ve istediği ile Kutsal Ruh'un tüm zırh üstlenmek bizim azap Pasang prosthesin veya kaldırma kadar. Dolayısıyla tῇ Kutsal Ruh'un Törenler kaiChariti altında Ve biz her zaman Ouranovamona Paflonopou hem de takip serseriler kaiapotropaion Ve iğrenç ve iğrenç ve küfür teknoloji ve hükümsüz, Tode dialifthen kanunsuz ve sapkın mektup olmuştur diyor."O tek bir nebze olsun veya yedi O'na aforoz eklemek veya kaldırmak dedikleri kişiye Hey siz» • olarak ve onun synodal kanunları onu aforoz olsun bile gökten bir melek, alınan rağmen ve size evangelisamin rağmen size evangelize. Ve böylece bize Yüce Tanrı ve Rab Kutsal listeleri veya Laikoiaposchismenoi eiisan kutsal din ve mürettebat touChristianikou Anathematizomen trilyon ölümü faili meçhul tympaniaioi yüzyıldan kalma meşe ve demir lithisontai sonrasında çevre üzerindeki kaiasynchoritoi melun hareket Bu, herhangi bir şekilde, klironomisosin Gehazi arasında cüzzam ve anchonin içinde değil Yahuda • Kapat eiisan ve gibi yeryüzünde titreyen Cain • Tanrı'nın gazabı Yahuda Mary ve Yahudiler Theomachon schisthisa sonra ve üzerlerinde başkanları olmak • toprak hep ve Aviron Dathan bir ailenin oğlu olarak, onları yuttu. Melek katadioxato machairᾳ Bu onların yaşam pasais Ve senin Patriarchikais Ve Synodikais tüm günlerde seyrek sorumlu ve tῷ aioniῳ anathemati Tutuklular Gehenna arasında kaienochoi-ateş. Amin.Dositheos Kudüs.† Dört büyük hayvanlar çıplak bir oğlu XVI yüzyılın: Luther sapkınlık, Calvin'in sapkınlık, yeni Kalendariou arasında Giezouviton ve sapkınlığı sapkınlık.Kutsal Yedinci Ekümenik Sinodu.† «... Oint tῇ archaiᾳ thesmothesiᾳ epakolouthoumen Katolik Kilisesi, biz, Babalar fylattomen kurumları, onlara Kutsal afairountasek anathematizomen ne Kilisesi prsthetontas. "Agia Altıncı Ekümenik Konseyi.† «Faith Heteroseksüel exeinai proferein sıfır, yani syngrafein isyntithenai veya fronein veya didaskein eteros bir başka cesur poieinanathematizomen Tut tanımlanmıştır."45. Havariler Kanon.Kim Bishop, ya da papaz veya Deacon O sadece dua istedi, ama aforoz sapkınlar ile bize concelebrate Ve izin vermeyin. Çünkü tousaforismenous dua (gibi sapkınlar vardır) ve bu 10. kural Ag.Apostolon az nasynaforizetai gerektiğini olan herkes. Ama bu ofiste siz kaiesynchorisen sapkınlar ruhban gibi yaparsa, bize kathairitai izin çünkü kathirimenous ile Rahip ne concelebrate (gibi kafir olduğunda G. b ve d) sygkathaireitai ve 11. sırasında bu kuralın Havariler.Laodikeia Yerel Meclisi'nden 33. Canon.Kim Atadı Canon symprosefchometha ne sapkınlar, inançla ilgili, yani sfallontas, ne schismatics ile menorthodoxous varlıklar sırasında yani inanç, o bir de, Katolik Kilisesi Jüpiter Tina gelenek ve görenekler Iasi'dan yarmazlar gelmez Meg.Vasileiou arasında.Laodikeia Yerel Meclisi'nden 37th canon.Bu Yahudiler ve kafir için stellousin nerede Kural altında Bu, bile Tash kutlama, ya da tamamen syneortazi onlara Tina Ortodoks Hıristiyanlar tadora almamalıdır.St Augustine.Sapkınlık yeni Imerologiouodigousin uygulaması ile bu bölünme dimiourgisantes.† «Ve bu yana bölücü schismatoairetikoi eisin hiçbir ayrılık sapkınlık eimiproteron anaplassῃ olup, lif haklı Kilisesi zafer choristhinai. Ayrılık sapkınlık, verdirdiler yanlış veya sapkınlık ikamet o ne çeşitli inanç değil, toplumun arkadaşı diarichtheisa bölücü Ouchi "olur. (Letter Matthew bir bölüm So).Aziz Basil Büyük.Ilahi lütuf bu adam yoksun bölücü rahip hakkında.† Eğer Kilise'nin bütün vücudu bir eschisthisan giymek O diğerleri vaftiz veya emretmek ya da sadece vaftiz olanların ayrılık esterithisan ve nereye yoluyla Demokratik vaftiz (altında sayılır, hangi ödemek için artık eimporoun vermedi aftokai kayıp yok çünkü yorumlanması bir kural). (Kutsal Pedalion arasında) "vücudun Osper tiapokopen üyesi hayati kuvvet katılmak için kesildiğinde, ve Mesih'in her öylesine tisaposchizomenos Ortodoks Kilisesi tῷ vaftizi aldı lütuf touPanagiou, HN Ruh'un paylaşmak değildir".Kutsal Ekümenik Meclisi'nden üçüncü kural Üçüncü.Onlar tousapostatas yenilikçi rahipler mnimonefosi için Ve ypakouosin için rahipler bile meslekten izin vermez.† «apostasisasin yüzde veya afistamenois Episkopois midolos ypokeisthai katamidena yolu.""Eğer bile akoinonitῳ oikῳ synefxitai aforizestho içinde" başka bir yerde tekrar "Kilise'nin karıştırıcı faktör kural olarak oakoinonitos toplumu candidly ESTA" "Onlara egklimasin konu başına sapkın kabul ederek." Temel, kötülük, karanlık nd ler ce olarak fosypokrinetai rağmen ama şimdi, sendika yerde yuvarlak aftonapoleian Bu amaçla Kilisesi savsaklamak tarafından Ve Showdown peitheinechon diye üzerine "anıt" iddia oldukça adil Tut Estin ama ne mnimonefsomen olduğunu Kayıtsız girişimleri, EMI tropῳ bahar kapı ve koryfosῃ kötülük lif.Için Synodal Letter (Justin).† «günah normal veya İnanç ya ölümünden sonra kutsal Babalar chrinai anathematizesthai tarafından rütbesi."Antakya Ignatius.† «bile güvenilir bile nistefῃ kaiparthenefῃ bile puan poiῇ bile profitefῃ, koyun sana fainestho dorᾷ, koyun aşınma parça kurt." Düzenlenmiş olmasına rağmen diyor herkesSt Photios ki.† «gar Ve ölüm ki o İnanç gerçekten ortak pasin fylattein epanagkes ve diğerleri ön ce, • Ve pareklinai Küçük amartein Estin günahtır." (Roma Nicholas mektup).Aziz Almanlar Oğlu Patrik K / şehir.Kyprῳ laikois, Katolik Kilisesi estetekna hakiki fefgein olanlar suçlu rahipler arasından olῳ bacak olanlara † «Episkiptomai her şeyin rasgele kreisson • GAR Estin bir de oikois YOU tῷ tarafından alınacak tῇ Latinikῇ synagesthai içinde ypotagῇ kaimide Kilisesi Ancak, Medea AK nimet ellerini yalnız tanrı Pray, DAS 'Latinofronon sonra kiliseler synagesthe, Ama siz yfexetai s onlarla aynı cehennem varsa. Yoksa üzerine krizler Tut ginesthe zamanki dünyaları değil mi? LAP syllalῇ androfonῳ veya listῇ veya prodotῃ aynı ekeinῳ cehennem var olsa da. "Aziz Basil Büyük.† «kim doğruyu söylüyor ve bunu diye katakrithisetai Altbölüm Tanrı ve kindynefomenon inanç odaklanın ve bütün Kilise'nin tonOrthodoxon bu şeyleri GAR efisychazein bir de toioutois, inkar kendi ve samimi elencheinomologias Kripis söyleyerek dynamenos."St Meletius Confessor.† «sigara peithesthe Monazousan Medea Presvyterois yüzdederlerse ois anomos kakistos önermek,Ve ne Monazousi presvyterois Fimios ve ne yüzde?Orta Episkopois eikete olmayan lysitelounta,Ve yapıyor ve sahtekarlıkla fronein parainousin konuşma. ""Evkaf sessizlik oldukça sakin?Ve GAR sygkatathesin sessizlik demektirVe bu açıkça öncüsü deiknysi LordVe onunla Küçük mevzuatı Maccabeeaftothanatou kadar prokindynefontes sterrosYasa Paridos Ve hatta kısa değilEpenetos Oftentimes savaşı biliyorumVe savaş kreitton deiknytai psychovlavous barış.Iyi fronousin başına Geliştirilmiş gar inci anthistasthaiNedense epakolouthein omonoountas olsa,Ve Tanrı çiftleşme olsa ayrılmış. "St Meletius Confessor.† «gerçekten büyük gerçeği sigᾷn tehlikesi,Ve cehennem ebedi foseptik kaybı,Sen adil, adil bir sistem OD OD uydurma efsevesinİşin garibi sigᾷn, tanrılar athetousi yasaları,Trickily systisai ve planin acele. "St John Chrysostom.Yani gerektiği yenilik din adamları tarafından böyle çarpıtarak dolῳ Ortodoksluk Orijinal Ortodoks Kilisesi apofefgomen çocukları.† yerde «kötülük yandan anarşi Ve çok archiataxias hipotezi talihsizlik ve kötü ve konfüzyon • Ama Cux başlayan başkaldırma daha az. Ama bize belki ereitis kötülüğün ESTA ve Salı, zaman kötülük cetvel ᾖ. Ve ben, bu küçük olanlar ve inci • diğer kötü ve anarşi pollῷ kötülük biliyorum. Kreitton LAP Sub Zero archesthai veya agesthai kötülük altında. Eski GAR Oftentimes yandan kaydedilmiş, o çoğu zaman tehlikeye sokulduğunu • Bu adam, ancak, o tehlikede çukurların açık. Paul diyor, sonra nasıl peithesthe toisigoumenois bize ve ölmek? Kaçış tisanastrofis nihai eipon 'nin revize şekilde iman "o zaman bize ve yenik igoumenois başına peithesthe dedi mimeisthe söyledi. Öyleyse, fisi? Guile veya peithometha diye? Blithe nasıl diyeyim varsa? Ama iman poniroseneken yandan eğer, terk ve istifa, sadece insanlar varsa ya da olmayan, ancak ouranoukation hatta bir melek. Ama eğer onursal akran diye siz. Sonra olmayan yargılama, yaşam Estin, inanç inci "(34th kelime) üzerinde krithite diye.St Anthony.Aramızda † «gar hiçbiri şeytanlar exevalen CDR, CDR veya korunmuş ESFS prognozu vuruyor, ancak her krithisetai, hey Ve inanç tetirike buyruklarını gerçekten efylaxen kaiParadoseis."Pelousiotes St Isidore.† «... Koyun apethniskon çobanlar için biri, şimdi yalnız aftoianairousi koyun • Vücudun sonra nisteiais esofronizon, şimdi o paraskefazousi skirtᾷn tryfais. Sonra Öz yüzde deomenois dağıtılmış, ancak tecâvüz şimdi o penetai. Daha sonra aretin iskoun, Tyn Ama aretin askountasexostrakizousi. Sonra FILARETOU haris şimdi özellikle, rahiplik tabiydi. Sonra aktimosynῃ enamvrynomenoi, şimdi gönüllü pleonexiᾳ chrimatizomenoi. Sonra ön oftalmi ilahi mahkeme olan ama şimdi o Medler Bu anlam dikkate alır. Sonra typtesthai, şimdi typtein özellikle hazır. "St Nikephoros.(Tanrı'nın Kilisesi birkaç dindar osondipote ve eğer kalırsan Kilise dışında yenilikler. İzleyiciler ise).† «Ama hey diamenousin tῇ sapkınlık içinde, ve belki de hetero Tina amathesterous kaiaplousterous dynithosin bile apovoukolisai, ochlagogisosi ve kalabalıklar Kilisesi eisin en kutsal synagosinexo. Ama eğer siz Panis Ve birkaç tῇ Orthodoxiᾳ kaiEfseveiᾳ diamenousin, Utu eisin Kilisesi ve makam ve koruma toneklisiastikon kurumsal enaftois yatıyor. Sonsuz kurtuluş ve Ruh Consul dindarlık namaz opera Estin gurur lehine onlara bile kakopathisai ... »Kutsal hükümleri. Havariler kafaları. 19.† piskoposlar ve meslekten yargılamak bir ram ram dediler, fisin Tanrı olarak duydum duydum, Allah'a ve papazı ile koyun ve koyun yani yolsuzluk krithisesthai • ücretsiz tecrübesizliği onları ve koyun, piskoposlar ve Demokratik doğru meslekten prosepiskopon zambak diyor Ve Archon Archon dediler • Mantıksal gar taprovata Ve Rams Utu, ama oldukça bir at, diye eipῃ ben eimikai inci koyun çobanı Kendim Ve hiçbir kelime pepoiimai • Çoban opsetai ve sadece Me yoluyla tarh ki halk • Osper GAR tῷ kalῷ yolsuzluk lykois ekkeitai aşağıdaki değil koyun çoban yüzden tῷ ponirῷ koyun dizisi bariz ölüm vardır çoban olduğunu katatroxetai onu, onların papazlar gelen Çün fefkteon spoiler.Aziz Basil Büyük.† «para öğretmenlerin Yazıları dokimazein Kutsal dechesthai o allotriaapovallen altında adlandırılan Ve senin elindedir eğitimli kendi dinleyici bakın. Ve toioutois (allotriois) didagmasin apostrefesthai ateşli ısrar. "Aziz John Chrysostome.† «Mesih'in İncili kafası üzerinde, fiber mathῃ oğlu cheirotonoumenosoti hakiki İncil'i taç alır, ve lif bu da mathῃ estikefali her şeyi, ama bir devletin yasaları uygulamak ve kanunlar tutuklu tarafından sonsuza kadar altında yasama ve yasayla nomothetoumenos.Ortodoks Hıristiyan'ın İMANI İTİRAFSen kabul ve saygı kutsal ve ekümenik sinodlar yedi ve bu kurban Ve dogmatisthenta ilahi doğaüstü TE ve Kurtuluş Doktrinler bildirilmiş Ve tonOsion Babalar bize rağmen, o zaman Kutsal Ruh Kilisesi poimainein kaldırdı kime o ve diepein ve her zaman erdemli umarım Babalar ve TE doktrinler ve söylemleri biz anepiliton doktrini, kurtuluşun temeli s • ve Katolik Doğu Ortodoks Kilisesi nitelikleri, kabul ve • antipati, kulak önler katılıyorum. Ve pantapasin yiothetisantas ve zehirli doktrinleri efefrontas ve tonAgion Gelenek athetisantas acı ve Yabancı Ot Tohumlarının synameixai tisOrthodoxias Sıçan oğlu bu teknoloji küfür tolmisantas ve her zaman onları epomenois ve o Simon Magus adlı pantelosapotrepomai Tash elimine ve yukarı buraya dindarlık ve onur düşmüş Christ Church diaptyo Ve TD anathemati kathypovalo karşı bir lymin olarak.Ortodoks Kilisesi Görüşü haklı, inanç eşit yani naperipati, parelavomen gibi bir mesafeden veya cehennem azabı oğullarının aynı kaiaireseis hizipleşmeler, düşmeye inanmayan bir Hıristiyan. Onlar itaatsizlik gibi oEfangelistis John 'Deccal' oğulları, Havari Pavlus prosEfesious "kâfir", Şam armatür • «Bu adam sadakatsiz Esti katholikisEkklisias diye Kürk geleneksel inandık» • o ya da yürümek ve aynı amaca sahip olmak deniyor evadisen Ortodoks Kilisesi bize onun prodotouIouda sonra yp'afton ve Meria bunları taahhüt Böyle rahipler de gizini miteierosynin bildiriniz.                                                                                                                        (N. Voulgareos tarafından